19.1 問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」 ……他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。 (徒 19:2,5-6) 那些門徒為什麼信的時候沒有立刻“受聖靈”？“受聖靈”是指什麼意思？保羅奉主名幫他們受洗有給他們按手他們才有聖靈降下，是否今日受洗的基督徒都要被按手才有聖靈降下？

以弗所城的12個門徒，可能是亞波羅的門徒，只受了約翰的洗禮，未知曉聖靈已來臨了，還未受聖靈。經保羅解釋後，他們奉主名受洗，隨之聖靈便降在他們身上。

約翰的洗禮是指舊約形式悔改的水禮，因此他們信的時候沒有受聖靈降臨身上。但經解釋後，他們願意轉入新約時代(奉主名受洗)，這樣聖靈即下降在他們身上，使他們能説方言與預言(或講道)，如同聖靈當初在五旬節降在120人身上，證明他們蒙神悦納。

使徒行傳共有五次聖靈的領受和充滿：

聖靈充滿，降下身上

(1）120人等候領受聖靈

(2）撒瑪利亞人被彼得、約翰按手後領受聖靈

(3）哥尼流外邦人一家聽彼得講道時領受聖靈

(4）亞拿尼亞為掃羅按手祈禱開他眼睛並讓他領受聖靈充滿

(5）以弗所12門徒由舊約施洗約翰的洗進到新約的奉主名受洗，被保羅按手後領受聖靈

當中只有三次是聯同按手祈禱,代表接納和聯合,之後聖靈降下,讓人領受,全都是畫時代的記號(120人向過五旬節的人見證新約的確立、撒瑪利亞人、外邦人和猶太人一樣,同樣領受一樣的聖靈,歸入一個身體,施洗約翰時代過去,進入奉主名受死歸入主的名下的新世代、保羅特別蒙神揀選,作為將福音推進外邦地極的器皿。)

聖靈降臨，並非一定要按手，也不一定要說方言。總之，我們不能限定聖靈的工作，不能說祂必有一定的表現。最多現象在過渡時期的使徒行傳裡是個特殊，不一定會在別處重複出現。

領受聖靈，我們看見有很多不同的現象，不同的情形；相同的事：聖靈自己作工充滿他們，並每次被聖靈充滿之後的人，必開口為耶穌作見證，傳講福音講說神的大作為，宣傳耶穌，稱讚神為大。

這裏領受聖靈，並不是指聖靈內住，而是指到降在身上，關乎事奉的能力。保羅所關心的，卻是有沒有被聖靈充滿，聖靈充滿與得救無關，但卻是服事神的必需。