9.2 彼得祈禱後使到信徒多加復活，計耶穌之後，彼得是第一個能夠藉著祈禱，行使死人復活的神蹟，使徒行傳還記在另一次死人復活的神蹟，那是什麼？為何使徒行傳要記載這兩次的復活神蹟？聖經中總共記載幾多死而復活的神蹟？

聖經中有關「死人復活」的事蹟共有十個:

(1) 以利亞使撒勒法寡婦的兒子復活
(2) 以利沙使書念婦人兒子復活
(3) 以利沙的骸骨使死人復活
(4) 耶穌使拿因城寡婦的兒子復活
(5) 耶穌使管會堂的睚魯之女復活
(6) 耶穌使拉撒路復活
(7) 耶穌死時，許多聖徒復活 
(8) 耶穌復活
(9) 彼得使約帕女徒大比大(多加)復活
(10) 保羅使猶推古復活

耶穌復活後，使徒行傳仍記載兩件死人復活的神蹟，一個是彼得在猶大地約帕使多加復活，另一個是保羅在外邦特羅亞使猶推古復活，藉此證明生命之主是全地的主，祂復活的大能並沒有疆界所限。

留言

  1. Sky Glory Consultants Limited2024年1月6日 晚上7:24

    使徒行傳‬（9：40）「彼得叫她們都出去，然後跪下禱告，轉身對著屍體說：「大比大，起來！」她就睜開眼睛，看見彼得，就坐了起來。」這是第一次使死人復活。
    使徒行傳‬（20:9‭b-‬10‬）「保羅講了多時，少年睡熟了，從三層樓上掉下去，扶起來時已經死了。 保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：「你們不要慌亂，他還有氣呢！」 」這是第二次使死人復活，是保羅行的神蹟，少年人名叫「猶推古」。
    記載這兩次的服活神蹟是要證明神的能力，是耶穌基督賜給門徒的權柄，足以證明神/耶穌基督的應許，而且耶穌基督也是從死復活的例子，所以叫人對於早期建立教的人會更加有堅定信心。
    除以上兩次之外，聖經還有以下5次死人復活的神蹟記載：
    1. 列王紀上17：以利亞使寡婦的兒子復活
    2. 列王紀下4：以利沙使婦人的兒子復活
    3. 馬太福音9：耶穌使會堂主管的女兒復活
    4. 路加福音7：耶穌使寡婦的獨生子復活
    5. 約翰福音11：耶穌使拉撒路復活
    還有就是耶穌基督的復活及升天，四本福音書都有詳細記載這個救贖計劃的。

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  2. 肥肥BB2024年1月7日 凌晨2:58

    謝謝Francis。無補充。:P

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摩西殺死埃及人之後，法老想要殺他，他是因懼怕法老而逃亡到米甸（出2:15），但這裏卻說他是因信離開埃及，“不怕王怒”。（這不是指他40年後勇敢地帶領以色列人離開埃及的事蹟) 出埃及記所記是摩西人性軟弱的一面，本想靠自己的血氣和力量改變同胞被勞役的厄運，卻因此闖出大禍，被迫逃離埃及，但是按摩西向神的整個信心情形而論、雖然摩西曾有屬肉體的軟弱，但按摩西深信神對列祖的應許（更美流奶蜜自由應許蒙福之地、整個民族不再寄人籬下、受不公平的苦役)，與埃及人之財物比較而論，摩西仍算為“因信”和“不怕王怒”而離開埃及的。如要釋放解救百多萬奴隸同胞脫離法老的手，必定會觸碰法老的逆鱗和埃及全國的經濟利益，摩西不單放棄埃及法老女兒之子尊貴的身份、權位和財富，反而是冒極大的風險會被法老監禁和殺害，但他仍勇敢地揀選了“和神的百姓同受苦害”，而丟棄了在埃及“享受罪中之樂”。 他之所以要逃離埃及，是因為連自己要解救的同胞中，也有人挑戰：“誰立你作我們的領袖？” (出2：14），加上風聲傳到法老，殺害即將臨到，解救釋放同胞之客觀條件時機未成熟，所以他要先逃離埃及，亡命逃亡異鄉，心中難免恐懼，但是始終他對列祖的神之應許的信念沒有改變。摩西如果真怕法老的怒氣、只要他放棄希伯來人的身份、仍然承認自己是法老女兒之子、透過他養母求法老特赦他誤殺人的罪、他一切可以“東山再起”、仍然享受一切屬世的福樂、但他始終因信選擇不怕法老王的怒氣之道路 　　“他恆心忍耐”，就是指摩西往米甸的事。這句話也解明上句“不怕王怒”的意思，不是指他殺埃及人那一時的勇敢，乃是指他住米甸的幾十年忍耐等候神的時候之生活，米甸離埃及不遠，法老若要認真追捕摩西，並不困難。摩西幾十年來在米甸的日子，也是活在法老的陰影和威脅下的，但他仍然選擇信靠神的保守，沒有在逃走去更遠的地方、因為他始終莫忘初心 -- 等機會要解救自己的同胞。 　　“恆心忍耐”這句話，也說出摩西逃到米甸寄居，並非毫無目的地隱居度日，他乃是存忍耐有恆的信心，等候神出手拯救他的同胞. 　　“如同看見那不能看見的主”，這句話暗示摩西在米甸寄居的靈性生活，是與神十分親密的。
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