12.1 我憑着所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照着神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。(羅12:3) 為何信心是按神所分的？ 神不是喜悦人有大信心嗎？他何不分每人都大信心？為可分某些人小的信心？

我們的信心是建基於對神的認識和經歷，按著神的說話和應許去信和實踐，所以要聖靈的光照和幫助我們信心的不足，神知道我們的心，了解我們去到什麼程度，及所能承擔的有多少，因此神會照著我們的情況，分給我們的信心，(信心可在神繼續分给我們更大的信心下逐步加強，只要我們小事上忠心，做好本份)，操練我們的信心其中一樣重要的環節就是運用聖靈賜給我們的恩賜去事奉，因為事奉就是屬靈的前線,必受撒旦的攻擊，和真正考驗人是否甘心犧牲和謙卑。

我們藉著聖靈所賜給我們的恩賜和生命來估量自己，並且來服事和彰顯祂自己。真正的信心，是承認信心的起點也是神所分賜給我們的，我們應按著神放在我們身上信心的尺度，來衡量自己,看得合乎中道。信心操練重要的，便是拆毀我們對自己的高估，以及對別的肢體的低估,深知自己不行，要藉著信靠神來成就神的事工。

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  1. Sky Glory Consultants Limited2024年2月15日 下午2:53

    神是全能全知的，祂知道我們的信心有多大的容量，能作多大的工作，所以亦會給予我們多少的恩賜去工作，神自會有祂的計劃。而神所給予各人不同的信心是基於每個人所處的環境，性格，生活經歷等等，各人都有不同，因為神是知道某些人處於小信心的情況下是會更為謙卑的，更會求教神的幫助的，可使靈命更快的成長。保羅在這裏是鼓勵我們不要自高，而是要謙卑，按神所賜的恩賜行事，不論大事小事，這樣就會保持身心平行，避免自滿和驕傲。神賜予不同的信心和恩賜給人，目的是要在不同工作上可以使到每個人的信心大致相同，這樣的話每個人就可以互相影響去分工去合作，將神的工作做到最好。

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  2. Ady2024年2月15日 下午5:35

    ‭‭羅馬書‬ ‭12:4‭-‬5‬ ‭TCV2019T‬‬
    [4] 一個身體是由好些肢體構成的，而每一個肢體有它不同的功用。 [5] 同樣，雖然我們有許多人，我們在基督裡成為一體，各自彼此聯絡，構成身體不同的部分。

    上帝係全知全能嘅神,我哋每一個人都是他創造的,因此他對我哋每一個人都十分了解,我哋每一條頭髮祂也數過；所以他就著每個人不同嘅能力和性情而分配恩賜和信心,就如以上經文所講信徒在基督裏就一個身體的各個肢體,根據自己嘅功用發揮功能互相配合
    因為有些人若果信心過大,可能就會驕傲自大,而信心過小的就會軟弱自卑妄自菲薄,甚至逃避事奉

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  3. 肥肥BB2024年2月16日 下午2:09

    其實是關於分給各人的恩賜吧。有些人可以說預言，有些人做服侍...每個人的恩賜和能力不同，崗位也不一樣，所以要根據恩賜，對神有信心地運用，不管是大或小的恩賜都是。

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14.2 "勉強"原文是催逼、 (強烈促請,要求) 力勸、 促請之意，並非使用武力的使他人就範。 人的僕人們都是竭盡全力的苦勸，配以忍耐和愛心，因為天國的筵席已經預備好了，不用浪費，主人的心意是要關愛照顧許多弱勢社群(貧窮、瞎眼、瘸腿的、殘廢的)，以及路上走路困倦或籬笆辛勞工作的人，快快讓他們安竭，坐下享受天國的盛宴！
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無虧的良心就是全賴主的寶血洗淨一切不義，與神完全和好復和了。人的良心若常蒙主血洗淨，就如保羅強調“對神對人常存無虧的良心”（徒24:16）。 無虧原文是“好的”，不只是消極方面的“無虧”，而且在積極方面更是“良好”的意思。良心就像一具精細的儀器，良心的作用良好的，面對罪和義的判別敏銳和正確。 　　A. 指性質美好。 例如主耶穌說“好樹都結好果子”，那“好”字與此同，是指性質的美好（太7:17）。 　　B. 指福分的好，有益。如：主耶穌稱讚馬利亞揀選了上好的福分，那“好”字亦與此“無虧”同字（路10:42）。 　　C. 指一個人的品格或道德方面的“好”。如那少年的官稱主耶穌為“良善"的夫子 　　D. 指物質的美好。 如馬利亞受聖靈感動時，宣稱主是“叫飢餓的得飽美食”（路1:53），“美”亦與“無虧”同字 “在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人”。(加6：6）“需用”之原文就是“好”東西的意思 良心蒙主救贖恢復了正常功能，被神的真理和聖靈的感動調教，便發生良好的分辨作用，才能最終生出真正的“愛”來, 因為愛是不虧欠人的。 你們對任何人都不要虧欠什麼；唯有在彼此相愛的事上，要常以為虧欠。(羅13：8） 假如信徒犯罪，良心便會覺得有虧，如果對人有虧欠人，就要盡量補償，對神則要悔改、並信靠神的力量離開罪惡，才能繼續保持無虧的良心。 　　B. 信徒有時存著虛假的信心，是因為過於依憑情感和感覺的作用，熱切地想得着神為他們成就他們的心願，就勉強自己用情感去信，並公開宣稱靠著耶穌的名，成就他的祈禱，直到感覺自我良好，這種信心是虛假的，是不能實現的。 像這種虛假的信，並不是神賜的信心，而是“有偽”的信。因此雖勉強自己相信神的大能和憐憫會按著自己的心願成就自己的祈求，但結果都會落空。 神所賜的信心，是十分自然且毫不勉強的，使你相信祂能隨祂的喜悅成全人所不能的事，信心永遠是建基在神旨意和應許之上。 一廂情願的信會毀壞靈性的基礎，就像房屋建造在沙土上，很容易就倒塌了。 有了信心才會有愛心，因為愛心是從信心這根基上建立起來的。 “基督因我們的信，住在我們心裏”，然後我們的愛心才“有根有基”。(弗3：17） 基督怎會住在我們心中，作我們愛心的根基？是因“信”的緣故。所以說信心若是虛假的，基督就不 “安住”(dwell)在心裏，不能用基督在心裏發揮影響感染力，當然也就不會生出真愛心...
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11.6 他因着信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。 (來 11:27)，出埃及記記載摩西是因為誤殺埃及人東窗事發而逃避法老的追殺離開埃及（出2：14-15）、為何希伯來書說他不怕王怒？

摩西殺死埃及人之後，法老想要殺他，他是因懼怕法老而逃亡到米甸（出2:15），但這裏卻說他是因信離開埃及，“不怕王怒”。（這不是指他40年後勇敢地帶領以色列人離開埃及的事蹟) 出埃及記所記是摩西人性軟弱的一面，本想靠自己的血氣和力量改變同胞被勞役的厄運，卻因此闖出大禍，被迫逃離埃及，但是按摩西向神的整個信心情形而論、雖然摩西曾有屬肉體的軟弱，但按摩西深信神對列祖的應許（更美流奶蜜自由應許蒙福之地、整個民族不再寄人籬下、受不公平的苦役)，與埃及人之財物比較而論，摩西仍算為“因信”和“不怕王怒”而離開埃及的。如要釋放解救百多萬奴隸同胞脫離法老的手，必定會觸碰法老的逆鱗和埃及全國的經濟利益，摩西不單放棄埃及法老女兒之子尊貴的身份、權位和財富，反而是冒極大的風險會被法老監禁和殺害，但他仍勇敢地揀選了“和神的百姓同受苦害”，而丟棄了在埃及“享受罪中之樂”。 他之所以要逃離埃及，是因為連自己要解救的同胞中，也有人挑戰：“誰立你作我們的領袖？” (出2：14），加上風聲傳到法老，殺害即將臨到，解救釋放同胞之客觀條件時機未成熟，所以他要先逃離埃及，亡命逃亡異鄉，心中難免恐懼，但是始終他對列祖的神之應許的信念沒有改變。摩西如果真怕法老的怒氣、只要他放棄希伯來人的身份、仍然承認自己是法老女兒之子、透過他養母求法老特赦他誤殺人的罪、他一切可以“東山再起”、仍然享受一切屬世的福樂、但他始終因信選擇不怕法老王的怒氣之道路 　　“他恆心忍耐”，就是指摩西往米甸的事。這句話也解明上句“不怕王怒”的意思，不是指他殺埃及人那一時的勇敢，乃是指他住米甸的幾十年忍耐等候神的時候之生活，米甸離埃及不遠，法老若要認真追捕摩西，並不困難。摩西幾十年來在米甸的日子，也是活在法老的陰影和威脅下的，但他仍然選擇信靠神的保守，沒有在逃走去更遠的地方、因為他始終莫忘初心 -- 等機會要解救自己的同胞。 　　“恆心忍耐”這句話，也說出摩西逃到米甸寄居，並非毫無目的地隱居度日，他乃是存忍耐有恆的信心，等候神出手拯救他的同胞. 　　“如同看見那不能看見的主”，這句話暗示摩西在米甸寄居的靈性生活，是與神十分親密的。
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