3.6 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。 (加 3:24) 何謂因信稱義？真心悔改信一次便即時稱義？還是要等基督台前才知是否可以稱義？一次得救是否永遠得救？你得救了未？有冇絕對的把握和確信已經得救？

「因信稱義」是指一個罪人得拯救，唯獨是出於神的恩典（禮物）、單單藉信心靠耶穌基督而不是依賴個人的行為

一次得救永遠得救（Once saved, always saved）亦稱聖徒的堅忍/蒙保守（Preservation of the Saints）或永遠的保障（Eternal Security），是源於基督教改革宗，指天選之人在得救以後，他便可永遠得救

加爾文側重神的主權，對其選民的保守，而選民在保守中得以有力量來實踐信仰,所以可有得救保障。

路德宗認為聖經記載了基督徒離開信心的可能性, 重生得救的人，因為忽視救恩而故意犯罪使聖靈憂傷，並可完全離道，與世界污穢牽連，至終從恩典中墮落到被棄的光景。

阿民念派主要的論點是：神若「勉強」人堅持到底，就與人的自由意志有所矛盾。不得救的人不是在後來失去救恩，乃是他們從來沒有得著救恩。

約翰衛斯理是亞米念主義者。當時英國社會相當腐敗、他傳福音時強調道德上的歸正，也接受恩典中失落的可能性。他提出了「預先的恩典」的觀念，就是說神因為預見誰會接受救恩，所以預備了使他得救的恩典，如此欲解決神的主權與人的責任的問題。

關於得救和永生的聖經：

（1）神明顯的應許及保障:

必得永生、不被定罪、不致滅亡(約3:16、36﹔提後2:11﹔羅10:9﹔約壹5:12-12至13)。

（2） 憑信，不是因為行為(羅8:31至39﹔弗2:8至9﹔羅5:1-5、16

（3） 你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈(徒2:38)

信徒蒙恩罪既得赦、又可來永刑和失喪？

聖靈作得產業的「質」 pledge（弗1：13-14）

（4）；在接受主時，信徒已有權柄，作神的兒女、稱祂為「阿爸父」(約1：12)﹔

（5）承受基業(弗1：13-14)﹔（6）將來身體得贖(羅8：18-25)

（7）得以稱為義(羅8：31-39)

(8) 神的愛永不離開我們。(羅8:35-39)

（9）為基督身體的一部分，頭(基督)是不可能拒絕或摒棄身體中任何肢體的。

（10）救恩之持守不是人所能做的，完全是神的保守，只有祂有能力完成祂的應許。神必完成祂在我們心中動的善功。(腓1:6)

神至終完成預定的旨意。(羅8:29-30)

(11) 神與人立約永不離開人，人也不會離開祂。耶32:40

(12) 指出人所遇試探是人所能承受，不然也會開一出路。(林前10:13)

(13) 聖子不會丟棄聖父賜給祂的人。(約6:18)

（14）差我來者的意思，就是祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。（約6:39）。

（15）凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。（約6:37）。

（16） 祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。（來5:9）

『因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。』（來10:14）。

（17）我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。

我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹2:1-2. 1:9）。

反對一次得救永遠得救者看法的經文，例如：

（1）信徒有可能背棄真道。 (來6：4-6) 被罪迷惑，心裏剛硬，又存著不信的惡心，離棄永生的上帝。（來3:12-14 ）

(2) 人若不常在神的恩慈裡有可能被棄絕。(羅11:21-22)

(3) 人要攻克己身不致被棄絕。(林前9:26)

(4) 要站穩在救恩中以免跌倒。(林前10:11-12)

(5) 他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了(彼後2:20-21)

（6） 恐懼戰兢，作成得救的工夫。

“..當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。” (腓2：12）

（7）可被引動失去福音的盼望。

藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。只要你們在自己所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。（西1：23）

（8）可失了神的恩

『你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。又要謹慎，恐怕有人失了神的恩（來12：14-15）

（9）『論到那些蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有份，並嘗過上帝善道的滋味，覺悟來勢權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了，因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從上帝得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近乎咒詛，結局就是焚燒。』（來6：48）

（10）『因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，唯有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火(來10：26-29）

（11）我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，唯有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢。』

但贊成一次得救者認為以上經文所指的不是救恩的失落，而是一種警告或指神的管教，要信徒多結果子，以免最後會哀哭切齒。

『他們因為不信，所以被折下來，你因為信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕，……只要你長久在祂的恩慈裏，不然你也要被砍下來。』（羅11:20-22）。

葡萄樹上的枝子若不結果子就要被剪去。枝子若不常在葡萄樹上，也要枯乾，被扔在火中焚燒。（約15:1-8）。

以上經文被砍下或剪去是指蒙神揀選“結果子”方面、而非得救方面.

當人得救時，他是與主聯合成為一靈了(林前 6:17)、若說在這聯合發生之後又可再分離，便是視此聯合為可變易的，把「永恆之神」與人的聯合視為「暫時」的。

重生了的人不會總是陷在罪中，以致失去救恩。(約壹3：9）他們正是要常常自我省察是否真的得著了這救恩，若是真的得著了這救恩，怎麼可能不結果子？

一次得救永遠得救的教義應是讓我們更加的堅定信靠神的救恩，以至於能够更多的結果子！

但需注意、『信』必須是真實的信心。真實的信心是必須要有行為表現的，必須信而悔改，或說必須求告主名，口裡承認耶稣是主Lordship 決意一生跟從神、決志時誠心及有信心靠著耶稣可有能力守祂的誡命(盡心愛神、愛人)才能得救。

『求告主名』的意思，也就是要求告主將我們從罪惡裏救出來，也就是要求告主將『悔改的心和赦罪的恩』賜給我們（徒5:31），也就是要求告主用祂的寶血洗淨、赦免我們一切的罪（約壹1：9），並重生我們的心靈，使我們能恨惡並離棄我們一切的罪。

1

這裏的『信』，必須是堅持到底起初確實的信心，才能在基督裏有份。

“弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心把永生上帝離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有份了。”（來3:12-14）。

雖然信徒是有失去信心的危險、因此我們要『天天彼此相勸，免得有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。主在天上也長遠活著替我們祈禱，以致祂能拯救我們到底.

『凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。』（來7:25）

『祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。』（約13:2）。

他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。 (林前1:8)

『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生。他們永不滅亡。誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。』（約10:27-29）。

“我的羊聽我的聲音，……他們也跟著我。”

一個真誠悔改相信的人必定聽主吩咐及跟著主！從來不是舉手決志而無需結出果子與悔改的心相稱便必得救！

保羅告誡已經得蒙主恩拯救的信徒，不可再在罪中生活

情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、異端、紛爭、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。』（加5：16-21）

『不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。』（加6：7-8）

『但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。』

（羅7:15-22、8:12-13.來3:12-14.彼後2:20-22）。

『信心若沒有行為就是死的』，是不能使人得救的。（雅2:17,14.太25:46)

『凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名(啟3: 5-6) 得勝的才有確據和把握得著主應許的白衣和生命冊上留名

凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國。當那日必有許多人對我說，主阿、主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！』（太7:21-23）。

總結：效法亞伯拉罕之信就是他的子孫、亞伯拉罕之信就是看自己有冇能力守約、或自身的條件、也不看難度、單單信神所應許的必能作成,是神在我們心裏動了善功的、必成全這工(腓1：6）、當我們依據神的應許：

“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。” (羅10:9)

是我們的主人一救主耶穌愛我們到底、不撇下我們為孤兒、會堅固我們到底、拯救我們到底！

你們這因信蒙神能力保守的人，必能得着所預備、到末世要顯現的救恩。 (彼前 1:5)

最重要是信心的質地和對象、而非依據自己的行為、但悔改的行為正反映真實悔改的內心、一生跟從耶穌正反映真實的信心. 

我有得救的把握、正如詩歌說：

“有福的確據、耶穌屬我！”

“誰能使我與基督的愛隔絕呢？”

耶穌是首先和未後、為我們的信心創始成終，他既預定我們得榮耀，我們必能被恩主引領安然回天家！