7.3 然而，罪趁着機會，就藉着誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動；因為沒有律法，罪是死的。(羅7:8) 為什麼沒有律法，罪是死的？沒有律法之先，人已經犯罪,成為罪的奴隸，罪的影響力已存在。

“罪”變成會利用機會的，在人裏面發動貪心，會“引誘”和“殺死”我們的。這罪顯然不是指罪行的，乃是指我們肢體中的邪情私慾，透過過去屢屢犯罪的壞習性和的強化的自我中心思維,就後天形成要犯罪的“律”(強烈傾向)。這“罪”並不怕律法的權勢，律法也不是要對付罪的律，律法乃是對付犯罪之人的。所有犯罪的人都在律法之權下被定罪，沒有律法，犯罪的人就沒有被定罪的感覺，雖然實際上所有犯罪的人都是被定罪的，但沒有律法之前人不會有被定罪的感覺，所以說“我是活的”，

沒有律法,“罪”則因人覺悟不到他裏面的罪的活動，所以說罪是“死”的了；但有了律法，人就有了被定罪的感覺。律法說“不可貪心”，貪心既不會因律法的禁止而消失，反倒是因有律法的禁止，顯出我們裏面不但有貪心，而且有諸般的貪心，這就顯出罪的活躍，並顯出我對於勝罪與守律法的無能。所以說：“我以前沒有律法是活着的”，這意思是我以前沒有律法，我還不覺得我是被定罪的。

　　“但是誡命來到，罪又活了，我就死了。”這意思是：有了誡命之後，我努力守誡命的結果，我就發覺我是被定罪的，是沒有生命能力抗拒罪的，是該死的。我不但犯誡命，還一再犯許多誡命，我對於罪毫無得勝的能力。