13.1 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。(林前13:3 ) 為什麼捨己身叫人焚燒這麼痛苦連命都豁出的情況下，仍然可以沒有愛?

愛是一切事的價值。凡我們所作的事，若沒有“愛”就沒有價值。另一方面，這幾節也告訴我們甚麼不是愛。才能、恩賜、物質的捨棄，並不就是“愛”。各種才幹或品德的表現並不就等於“愛”，沒有愛的人也可以同樣有這些表現。“愛”雖然和這些好事很相似，但並不相同。人可以出於壞動機而做好事，但出於“愛”的好事卻必須完全出於好的動機。

人可以為政治理想捨己身叫人焚燒，也以為名留千古，流芳百世，也可能因為情緒崩潰，選擇自焚了結餘生。愛是要看動機是否良善、是否無私地為他者、和作出相應合理明智的行動，即不要好心做壞事，爱要表現在智慧和真理上，不能溺愛或偏愛。

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  1. Ady2024年3月13日 上午10:41

    我想保羅是指要作這樣的那人是否出於愛心及真心要這樣做,還是另有意圖

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  2. Sky Glory Consultants Limited2024年3月14日 凌晨4:43

    因為我們就算肯「捨己身叫人焚燒」的話，但如果中間是沒有愛，那麼這種犧牲都是得不到神悅納的，我們的犧牲可能只是出於虛榮心，又或是引人注意博得讚賞，就不等於出自愛心了，這些動機在神面前是沒有益處的。
    這裏說明了我們行善與神的愛是兩件事，神的愛裏必有善行，但人的善行並不一定有神的愛在，我們若追求神的愛，自然就會有善行，若只追求善行，那只不過是站在道德高地上而已，在神面前是沒有屬靈價值的。

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  3. 肥肥BB2024年3月14日 下午2:48

    這裡是說動機。「捨己身叫人焚燒」那麼痛苦的的事，可以出於想要讚賞或回報。我想起回教徒的自殺式恐怖襲擊，這個行為並非出於愛，也不是為了愛神，聽說是被洗腦死後的世界會有很多處女做老婆。這種目的不純凈，也不是出於愛。

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無虧的良心就是全賴主的寶血洗淨一切不義，與神完全和好復和了。人的良心若常蒙主血洗淨，就如保羅強調“對神對人常存無虧的良心”（徒24:16）。 無虧原文是“好的”，不只是消極方面的“無虧”，而且在積極方面更是“良好”的意思。良心就像一具精細的儀器，良心的作用良好的，面對罪和義的判別敏銳和正確。 　　A. 指性質美好。 例如主耶穌說“好樹都結好果子”，那“好”字與此同，是指性質的美好（太7:17）。 　　B. 指福分的好，有益。如：主耶穌稱讚馬利亞揀選了上好的福分，那“好”字亦與此“無虧”同字（路10:42）。 　　C. 指一個人的品格或道德方面的“好”。如那少年的官稱主耶穌為“良善"的夫子 　　D. 指物質的美好。 如馬利亞受聖靈感動時，宣稱主是“叫飢餓的得飽美食”（路1:53），“美”亦與“無虧”同字 “在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人”。(加6：6）“需用”之原文就是“好”東西的意思 良心蒙主救贖恢復了正常功能，被神的真理和聖靈的感動調教，便發生良好的分辨作用，才能最終生出真正的“愛”來, 因為愛是不虧欠人的。 你們對任何人都不要虧欠什麼；唯有在彼此相愛的事上，要常以為虧欠。(羅13：8） 假如信徒犯罪，良心便會覺得有虧，如果對人有虧欠人，就要盡量補償，對神則要悔改、並信靠神的力量離開罪惡，才能繼續保持無虧的良心。 　　B. 信徒有時存著虛假的信心，是因為過於依憑情感和感覺的作用，熱切地想得着神為他們成就他們的心願，就勉強自己用情感去信，並公開宣稱靠著耶穌的名，成就他的祈禱，直到感覺自我良好，這種信心是虛假的，是不能實現的。 像這種虛假的信，並不是神賜的信心，而是“有偽”的信。因此雖勉強自己相信神的大能和憐憫會按著自己的心願成就自己的祈求，但結果都會落空。 神所賜的信心，是十分自然且毫不勉強的，使你相信祂能隨祂的喜悅成全人所不能的事，信心永遠是建基在神旨意和應許之上。 一廂情願的信會毀壞靈性的基礎，就像房屋建造在沙土上，很容易就倒塌了。 有了信心才會有愛心，因為愛心是從信心這根基上建立起來的。 “基督因我們的信，住在我們心裏”，然後我們的愛心才“有根有基”。(弗3：17） 基督怎會住在我們心中，作我們愛心的根基？是因“信”的緣故。所以說信心若是虛假的，基督就不 “安住”(dwell)在心裏，不能用基督在心裏發揮影響感染力，當然也就不會生出真愛心...
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