13.5 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。 (林前13:8) 方言之能停止未？何時會停止？為何先知講道終必歸於無有，人可不再需要先知講道嗎？

先知講道之能，終必歸於無有”。先知本着神的話解釋神的奧秘，這種恩賜終必歸於無有。因為有一天大家都到神跟前，那時就用先知講道的來替我們講解神的話語了。雖然作先知講道是重大的恩賜，能啟發造就人，但有一天這恩賜會變成沒有用處，但是“愛”卻不會停止(“永不止息”的)。

“說方言之能，終必停止”，為甚麼單提起先知講道和說方言兩種恩賜呢？這是下文十四章中，保羅把先知講道跟說方言作比較。因為哥林多教會太偏重於說方言，雖然作先知講道遠比說方言重要，但這兩種恩賜也終必歸於無有。

聖靈根據工作的需要賜下恩賜，所以恩賜是會因再沒有需要而停止的。

現今有說方言的恩賜嗎？

第一次說方言發生在五旬節，使徒行傳2：1-4。 使徒出去用眾人的語言跟眾人分享福音，“都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為！”（使徒行傳2：11）。希臘原文“鄉談”按字面翻譯過來是“語言”。所以，講方言的恩賜是指一個人用他本不知道的聽道人的語言來傳道。在哥林多前書12-14章，保羅講到了奇妙的恩賜，他說：“弟兄們，我到你們那裏去，若只說方言，不用啟示、或知識、或預言、或教訓，給你們講解，我與你們有什麼益處呢？”（哥林多前書14：6）。使徒保羅所說的，與使徒行傳裏關於方言的描述一致，講方言是對聽道人有益，讓他們能聽到用他們的母語所傳講的神的話語，但對別人沒用處——除非把方言翻譯出來。

一個有翻譯方言恩賜的人（哥林多前書12：30）能明白說方言的人說的話，即使他自己不懂那種語言。翻譯方言的人會把說方言的人表達的資訊說出來給大家聽，這樣每個人都能明白。“所以那說方言的，就當求著能翻出來”（哥林多前書14：13）。保羅關於沒有被翻譯出來的方言的結論強而有力：“但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言”（哥林多前書14：19）。

如今有沒有說方言的恩賜？這個恩賜停止是跟下文“完全”的到來有關。(林前13：10)

有人指出講方言是神的審判到來的跡象。(賽28：11、珥2：28-29)，方言是“為不信的人做證據”。(林前14：22)

根據這個論據，說方言的恩賜是對猶太人的警告，告知他們神要審判以色列因為他們拒絕接受耶穌是彌賽亞。因此當神審判了以色列（西元70年羅馬人摧毀耶路撒冷），說方言的恩賜已經不再有其最初的目的。

但是雖然說方言的主要目的已經達到，並不意味著方言就會停止。聖經就此沒有明確斷言。

另一方面，如果方言的恩賜在教會中還是很活躍，它必是一種真實容易明白可翻譯出來的語言（林前14：10），它是為了對講另一種語言的人傳講神的話（徒2：6-12），並符合“若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了”（林前14：28-29），“因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜”。(林前14：33)

如果不用去語言學校就能馬上會講當地人說的語言，宣教士的工作會有更好的成效,但現今神好像並沒在這麼做。靈恩教會方言的現象，也與上述聖經就在教會中說方言的要求不符，所以基於事實的總結，方言的恩賜已經停止，或至少在當今教會裏非常罕見。

有人說方言是 “類似天使禱告的語言” 是用來自我教導的，“說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會”。(林前14：4、14)，但是縱貫14章，保羅一直強調方言必需被翻譯出來的重要性，(林前14：5-12)。保羅其實在說明“如果說方言不翻出來，你除了教導自己別無他用，只是使自己顯得比別人更屬靈。如果你說方言並把它翻譯出來，你就教導了眾人”。如果“用方言禱告”是為自我教導，那麼對那些沒有說方言的恩賜而無法自我教導的人是否不公平嗎？因為聖靈賜下恩賜，主要功能其實是為著服侍教會群體，而不是為著自己。