14.3 你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。 (林前 14:12) 恩賜既然是按聖靈的主權、隨祂的意思赐下、為何人還要切慕和向神求多得恩賜？

信徒要切慕多得造就教會的恩賜，所以相應的行動就是去祈求，不是為自己，乃是渴慕被主使用，回應神的恩召，以致服侍和造就他人，滿足教會不同職事的需要，以致有足夠的恩賜擔任職分，不致沒有恩賜的人，卻佔據職分，服侍得不好，妨礙事工的發展，務要發掘找到自己的恩賜，操練挑旺，各盡其職。

保羅強調更要羨慕先知講道，雖沒有禁止說方言，卻消極地不鼓勵說方言。如說方言，就必須有翻出來以造就會眾，所以祈求恩賜還是以能叫人多得造就為原則。

保羅多次鼓勵信徒要羨慕“作先知講道”（林前14：1，5，39），並且鼓勵一個一個可作“作先知講道”，叫眾人學道理，得勸勉（林前14：31）。

保羅還鼓勵信徒可用心說五句話教導人（林前14：19），這裡的教導就是上文所說的“作先知講道”，哪有講道的內容是五句話的？另外，肢體各有不同的功用（羅12：4-5），“豈都是先知麼？”（林前12：29）但為何在此卻鼓勵每一個信徒都要“作先知講道”？

“先知講道”不能單譯作“說預言”，譯作“宣講神的信息”較為可取。呂振中譯本將先知翻成“神言人”，有宣告者”（one who calls or announces）和“被呼召的”（one who is called）意思

先知是講說那從神聖啟示所得的默示、感動、領悟，宣告神的旨意，包含譴責、勸戒，或是安慰，可以有預言，但是次要的，最主要的，他就是神的口(發言人、代言人)，奉神的名告訴、曉諭、吩咐人關於神的旨意, 宣揚declare/proclaim神聖信息、這些話帶著能力指示、安慰、勸勉、責備、定罪、鼓舞他們的聽眾（林前14：3，24），並沒有任何預言的性質在內。

若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明， (林前14:24)上述不涉及預言，乃是勸醒人，審明人，使他們清楚自己的光景。

這裡的‘先知講道’，不是預先准備好，而是實時領受聖靈的‘啟示’（林前14：30），馬上講出來；也不是預告未來，乃是包含造就、安慰、勸勉的話（林前14:3）

哥林多信徒都能一個過作先知講道，卻反而追求各種炫耀的異能，包括說方言在內。

“你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）。 ……你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。 ……所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。" (林前14:1,12,39), 可見先知講道的恩賜是可以被信徒切慕並尋求而得著的。

每一位信徒都是蒙神呼召（林前7：17~24），神的兒女都可直接認識神、和領受分享聖靈實時感動的話。(林前14：31、來8：11)。

作先知講道也跟說方言一樣，“只好兩個人，或是三個人”，而且也是要一個一個的說。

“其餘的就當慎思明辨”（林前14：29），這表示作先知講道的人所說的話未必完全對，所以聽的人要慎思明辨，分辨他所講的是否合乎真理。這句話也證明新約的先知講道，不像舊約時代先知說預言那樣，完全憑着超然的啟示與靈感。新約先知的講道只是照着聖靈的教導，運用神賜的智慧和悟性領會神的話，解明神的信息。先知講道的內容是“叫眾人學道理，叫眾人得勸勉”（林前14：31），所以他是照正常分享，而不是神奇式地說預言。