2.2 如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。(林前2:9) 神到底為我們預備了什麼？你期盼神有什麼預備？得到神的預備有什麼條件？

神為人所預備十字架的救恩和其中的福分，完全不是人間的思想或創設出來的一種道理，世間一切學說，不外乎人的觀感或思想推構範圍的東西，有其界限，在物質、精神或思想、才智、經驗所限。但是十字架的道理完全出於神的智慧，遠超人間的學說。

按人來說，眼看、耳聽、心想，憑這三方面來觀察一件事情，已經是很可靠的方法。但是人憑着自己，就算用盡這些方法，還是不能了解十字架的真理。

這不單包括救恩的發明、成就和權能，不只定留於今生罪得赦免，更涉及稱義、成聖、得著將來榮耀、不朽獎賞、美麗天家、公義和慈愛的國度、燦爛的永恆、無盡的福樂....這些洪恩、賞赐、福分都是超越我們認知和想像的界限、充滿榮耀光彩、澎湃的喜樂和完全的滿足！

但保羅清楚指出不是所有人都能夠享受完美的救恩，一切預備的福樂是為“愛祂的人”！一個真誠信耶穌的人必定會去愛耶穌，有行動回應祂的愛，有感恩的呈献，會信靠耶穌，求耶穌幫助他的軟弱，若自稱信主卻仍慣常留在罪中生活、繼續慣性行惡，放縱情慾，這人是不得救的！不能承受神的國，與永世的福樂隔絕，

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  1. Sky Glory Consultants Limited2024年3月3日 下午3:34

    因為神愛我們，早早已經為我們預備了救恩，我們可以藉著基督耶穌的十字架救贖計劃，得享福音，我們只要相信及跟從主耶穌基督就可以得生命，得到神兒子的名分，亦可以得享神兒子的一切榮耀。（林前2：9）『如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的』這是神為我們所預備的十字架救恩，是白白給我們的，都只因為神愛我們，我們就可以得享神賜給我們的榮耀和福份，我們不需要親眼看見，親耳聽見，又或用我們的所謂智慧去計算才可以得到的，我們能只需要愛神，親近神，跟從主耶穌基督便可以了，這便是我們時刻盼望神給我們所預備的事。最後如果想要得到的話，我們只要相信十字架救恩，接受主耶穌基督為我們得救住，並跟從祂，學效主耶穌基督的行話榜樣，直等到祂歸來就可以啦。

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  2. 肥肥BB2024年3月4日 清晨5:30

    就是神愛世人，甚至將獨生愛子降世為人，耶穌基督是無罪聖潔，但為了贖我們的罪而死，然後復活，成全整個救恩，讓人經過耶穌親近神，重新建立關係，成為神的兒女。

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  3. Ady2024年3月4日 清晨5:46

    神為我們所預備的就是普世的救恩,差遣他的獨生愛子耶穌基督道成肉身來到世上,為世人的罪犧牲性命於十架上,成為代罪羔羊,使人的罪得赦,以無罪之與神和好；唯有信主耶穌基督的人就得著神兒子的名分,只要我們信靠順服主耶穌並聖靈的引導和提醒,到主再來的時候就可以與主同得榮耀得天國,沒有痛苦沒有眼淚只有歡呼讚美歌聲的永恆國度永享福樂

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14.2 那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。(路14:21,23) 貧窮、殘廢、瞎眼、瘸腿的有免費宴席,當然高興參加,為什麼其他的路人要被勉強坐滿主人的屋子?

14.2 "勉強"原文是催逼、 (強烈促請,要求) 力勸、 促請之意，並非使用武力的使他人就範。 人的僕人們都是竭盡全力的苦勸，配以忍耐和愛心，因為天國的筵席已經預備好了，不用浪費，主人的心意是要關愛照顧許多弱勢社群(貧窮、瞎眼、瘸腿的、殘廢的)，以及路上走路困倦或籬笆辛勞工作的人，快快讓他們安竭，坐下享受天國的盛宴！
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1.2 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。(提前1:5) 如何才可保持一顆無虧的良心？又怎知自己的信心是無偽的呢？

無虧的良心就是全賴主的寶血洗淨一切不義，與神完全和好復和了。人的良心若常蒙主血洗淨，就如保羅強調“對神對人常存無虧的良心”（徒24:16）。 無虧原文是“好的”，不只是消極方面的“無虧”，而且在積極方面更是“良好”的意思。良心就像一具精細的儀器，良心的作用良好的，面對罪和義的判別敏銳和正確。 　　A. 指性質美好。 例如主耶穌說“好樹都結好果子”，那“好”字與此同，是指性質的美好（太7:17）。 　　B. 指福分的好，有益。如：主耶穌稱讚馬利亞揀選了上好的福分，那“好”字亦與此“無虧”同字（路10:42）。 　　C. 指一個人的品格或道德方面的“好”。如那少年的官稱主耶穌為“良善"的夫子 　　D. 指物質的美好。 如馬利亞受聖靈感動時，宣稱主是“叫飢餓的得飽美食”（路1:53），“美”亦與“無虧”同字 “在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人”。(加6：6）“需用”之原文就是“好”東西的意思 良心蒙主救贖恢復了正常功能，被神的真理和聖靈的感動調教，便發生良好的分辨作用，才能最終生出真正的“愛”來, 因為愛是不虧欠人的。 你們對任何人都不要虧欠什麼；唯有在彼此相愛的事上，要常以為虧欠。(羅13：8） 假如信徒犯罪，良心便會覺得有虧，如果對人有虧欠人，就要盡量補償，對神則要悔改、並信靠神的力量離開罪惡，才能繼續保持無虧的良心。 　　B. 信徒有時存著虛假的信心，是因為過於依憑情感和感覺的作用，熱切地想得着神為他們成就他們的心願，就勉強自己用情感去信，並公開宣稱靠著耶穌的名，成就他的祈禱，直到感覺自我良好，這種信心是虛假的，是不能實現的。 像這種虛假的信，並不是神賜的信心，而是“有偽”的信。因此雖勉強自己相信神的大能和憐憫會按著自己的心願成就自己的祈求，但結果都會落空。 神所賜的信心，是十分自然且毫不勉強的，使你相信祂能隨祂的喜悅成全人所不能的事，信心永遠是建基在神旨意和應許之上。 一廂情願的信會毀壞靈性的基礎，就像房屋建造在沙土上，很容易就倒塌了。 有了信心才會有愛心，因為愛心是從信心這根基上建立起來的。 “基督因我們的信，住在我們心裏”，然後我們的愛心才“有根有基”。(弗3：17） 基督怎會住在我們心中，作我們愛心的根基？是因“信”的緣故。所以說信心若是虛假的，基督就不 “安住”(dwell)在心裏，不能用基督在心裏發揮影響感染力，當然也就不會生出真愛心...
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11.6 他因着信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。 (來 11:27)，出埃及記記載摩西是因為誤殺埃及人東窗事發而逃避法老的追殺離開埃及（出2：14-15）、為何希伯來書說他不怕王怒？

摩西殺死埃及人之後，法老想要殺他，他是因懼怕法老而逃亡到米甸（出2:15），但這裏卻說他是因信離開埃及，“不怕王怒”。（這不是指他40年後勇敢地帶領以色列人離開埃及的事蹟) 出埃及記所記是摩西人性軟弱的一面，本想靠自己的血氣和力量改變同胞被勞役的厄運，卻因此闖出大禍，被迫逃離埃及，但是按摩西向神的整個信心情形而論、雖然摩西曾有屬肉體的軟弱，但按摩西深信神對列祖的應許（更美流奶蜜自由應許蒙福之地、整個民族不再寄人籬下、受不公平的苦役)，與埃及人之財物比較而論，摩西仍算為“因信”和“不怕王怒”而離開埃及的。如要釋放解救百多萬奴隸同胞脫離法老的手，必定會觸碰法老的逆鱗和埃及全國的經濟利益，摩西不單放棄埃及法老女兒之子尊貴的身份、權位和財富，反而是冒極大的風險會被法老監禁和殺害，但他仍勇敢地揀選了“和神的百姓同受苦害”，而丟棄了在埃及“享受罪中之樂”。 他之所以要逃離埃及，是因為連自己要解救的同胞中，也有人挑戰：“誰立你作我們的領袖？” (出2：14），加上風聲傳到法老，殺害即將臨到，解救釋放同胞之客觀條件時機未成熟，所以他要先逃離埃及，亡命逃亡異鄉，心中難免恐懼，但是始終他對列祖的神之應許的信念沒有改變。摩西如果真怕法老的怒氣、只要他放棄希伯來人的身份、仍然承認自己是法老女兒之子、透過他養母求法老特赦他誤殺人的罪、他一切可以“東山再起”、仍然享受一切屬世的福樂、但他始終因信選擇不怕法老王的怒氣之道路 　　“他恆心忍耐”，就是指摩西往米甸的事。這句話也解明上句“不怕王怒”的意思，不是指他殺埃及人那一時的勇敢，乃是指他住米甸的幾十年忍耐等候神的時候之生活，米甸離埃及不遠，法老若要認真追捕摩西，並不困難。摩西幾十年來在米甸的日子，也是活在法老的陰影和威脅下的，但他仍然選擇信靠神的保守，沒有在逃走去更遠的地方、因為他始終莫忘初心 -- 等機會要解救自己的同胞。 　　“恆心忍耐”這句話，也說出摩西逃到米甸寄居，並非毫無目的地隱居度日，他乃是存忍耐有恆的信心，等候神出手拯救他的同胞. 　　“如同看見那不能看見的主”，這句話暗示摩西在米甸寄居的靈性生活，是與神十分親密的。
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