6.4 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？(林後 6:14-15)以上經文何解？基督徒能和未信主的人結婚嗎？能和未信主的人合夥一起做生意嗎？

「不可同負一軛」引自申22：10、利19：19，不可並用牛驢耕地、因一隻較為強壯高大而另一隻比較瘦弱矮小，便形成“不均之軛”。瘦弱矮小的行走較慢，走路就會兜圈子，偏掉，彼此必須走相同的方向，共同負重擔，否則就無法協作。這裡共舉例十類不可共存並列的禁令，如種子、衣料、牲畜、獸皮等，故此「不相配」、「不同負軛」是舊約一貫的原則 、保羅藉此借喻信徒與不信者不能“在事奉上”同負一軛，他隨即用五個鮮名絕對作對比：(1) 義和不義，(2) 光明和黑暗，(3) 基督和彼列，(4) 信和不信，(5) 神殿和偶像(林後6：14〜16上)

這裡並非指作生意不能與不信主的同夥，或結婚對像之要求、而是指信徒不能參與未信主世俗的生活樣式、價值觀、世界觀和道德觀，反而要從他們中間出來，與他們有別(林後6：17)，因信徒是神的子民和兒女(林後6：16下、18)。

“原不相配”是指生命和地位上的根本對立說的、在信仰和人生的目標上有基本的不同，走不同的方向，當然不能同負一軛了、如果要勉強相配，結果必然痛苦.

今天某些宗教團體提倡“合一”運動的，但教會不能跟未重生的人合一，合一是有先決條件的，就如“身體只有一個，聖靈只有一個，…同有一個指望，一主、一信、一洗、一神…”（弗4：4-6）所以教會不該與不信者在事奉和信仰的立場上合一，聖經並沒有禁止信徒與外人交往（提前3:7；彼前2:12；林前5:9-11），卻要把他們引到主前（西1:28），作主的門徒（太28:19）。

“他們要作我的子民”，既是神的子民，神要“在他們中間來往”，他們要跟神有交通，所以就該分別為聖。舊約時神要求以色列人與萬民有分別。照樣，在新約時代，神要求基督徒跟世人要有分別。

“又說：‘你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。’這是全能的主說的。”（6:17-18）

“不要同負一軛”的原意是在強調『信主者是被神分別出來的』，所以被神分別出來的人，不應該再沾染被神視為污穢的事。

上述經文不是用來作為信主者與信主者不能結婚的根據。在新約關於婚姻教導的主要經文：以弗所書5章22～33節、歌羅西書3章 18～19節、哥林多前書第7章。以弗所書及歌羅西書所談的是夫妻的相處之道。哥林多前書7章討論關於婚姻的各類問題。包括：

（1-7）夫妻相處之道

（8-9）未婚者及寡婦不能自制情慾，最好結婚

（10-16）已婚者不可以信仰的理由離婚

（17-24）要守住神所呼召的身份

（25-35）對未婚者及守寡者-不要讓婚姻的問題影響服事主

（36-38）父母對女兒出嫁的處理

（39-40）寡婦可以再嫁，但要嫁給信主的。但保羅個人意見認為最好的是守節

在這裡保羅承認有他個人的主張，並按着現今的艱難情況而作出的指導，他並沒有強求別人要像他一樣。這段經文包含的情況有幾種：未婚或不結婚的基督徒、結了婚但配偶是非基督徒、基督徒寡婦/鰥夫的結婚對象最好是基督徒。

39節「只是要嫁 ......主裡面的人」之原文是「只是要在主裡面」、可譯作要嫁在主裡面的人或要按照主的心意嫁。

神在乎基督徒的聖潔（林後6：14-7：1），神要基督徒跟不信的配偶維持婚姻（林前7：12-13）（不信的配偶不等於不聖潔）、神要基督徒以聖潔去影響不信的配偶，使他們也有機會聖潔（林前7：14-16）；神把『勸人與他和好的職份賜給我們』（林後5：18）（基督徒領人歸主的使命也包括在婚姻生活中）

 『你們和不信的人不可共負一軛』，是為了聖潔的緣故，被神分別出來的人，若把這樣的經文作為婚姻的原則，是與保羅在哥林多前書七章的教導矛盾的。

屬神的人是被神從罪污中分別出來的，神恨罪惡卻愛罪人，若以神恨罪惡的態度來待還沒信主的人，恐怕基督徒不但在婚姻上，連在生活的各個層面上(上班、購物、求學)都不可以跟非基督徒有所接觸，否則就是違背聖經的原則了。

但另一方面、一個美滿的婚姻、需要彼此的價值觀、道德觀、信念上相近是很重要的、才可減少衝突和維持彼此的和諧，如何用金錢、時間、教育兒女需要同一方向，最理想當然是正如約書亞說“至於我和我家，我們必定事奉耶和華！”（書14：15）

保羅以此借喻哥林多教會生命的本質﹑信仰﹑道德與生活方式，都應當與不信的人有所區別，不應當效法不信的人。最後強調信主人的身份是「永生上帝的殿」，作為前述論點的小結、並談到神說的三個應許：

（1） 「我要作他們的上帝，他們要作我的子民」(結32:27、利26:11-12) 以色列人若遵守神的命令，祂要在他們中間行走並以他們為祂的子民。

（2）神吩咐以色列人要離開巴比倫城，分別為聖，預備事奉神、因為他們是神的殿，不能有偶像；巴比倫是一切敵擋神的權勢的代表，充滿偶像，污穢的罪惡，反叛神的文化和屬世的虛榮淫慾。

當他們如此行時，我就收納你們」(結20:34)神應許把分散在諸國的以色列人召聚回來。

（3）「我要作你們的父，你們要作我的兒女」保羅引神對大衛論及他兒子所羅門的應許(撒下7:14；代上22:10)，基督徒也要從世人的各種罪惡、肉慾、虛榮、世俗中分別出來，不與世人同流合污，這樣才與神兒女的身分相稱。

最後既然有這三個應許，就當除去一切的污穢不潔，活出神聖潔兒女的形象來。