7.3 你看，你們依着神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或譯：自責）。 在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。(林後7:11) 為甚麼基督徒需要“自恨”、“恐懼”、“自責”？為甚麼要自己恨自己、自己責備自己、主不是已經完全赦免和接納了我們嗎？自恨自責有用嗎？在愛裡沒有懼怕約壹4：18）、為何在此又懼怕呢？

哥林多人的悔改生出六個結果(原文每一個都用「何等」作引介)：

（1）何等“自訴”： 辯護(defense)
不找藉口為自己的過錯開脫

(2) 何等“自恨”：原文忿恨, 惱怒(indignation)
嬲自己不應該如此誤解和對待保羅，要除去與保羅和好的障礙

(3)何等“恐懼”：原文敬畏（fear)
因敬畏神而謹慎地生活、不敢輕易犯罪得罪神

(4) 何等"想念"：
希望早日見到保羅

(5)何等"熱心":
願意積極地順從保羅的教導，承認他使徒的權柄

(6)何等“責罰”：原文懲罰 （vengeance 、 avenge）
甚為自責過去的行為，才能痛定思痛，決心避免再犯。



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  1. Ady2024年3月25日 下午4:11

    這裏是指信主的人已是披帶基督,因此信徒要時常警醒又自我反省檢視,要活出主基督的樣式,讓人看見我們的好行為就歸榮耀給主
    所以基督徒並不是要時常懼怕自責自恨,因為我們只要倚靠神並信靠順服聖靈的提醒和引導,自然就會滿有喜樂地面對自己的不足而勇於認錯悔改

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  2. Sky Glory Consultants Limited2024年3月26日 清晨5:27

    「自恨」，「恐懼」，「自責」的情緒是一種對於自己過去所犯的罪而產生後悔和痛悔，以及對神的敬畏和敬虔的表現，而這些情緒表現並不是要叫我們長期活在厭惡和恐懼之中，而只是暫時性的，警惕我們要更親近神及依靠聖靈幫助。
    有「自恨」和「自責」的原因是要我們意識到自己曾經違背了神的教導，犯了罪，所以我們應該感覺到悔恨和痛心的，需要恢改因為要敬畏神及對神的回應，想要得到神的愛，可以與罪惡分離，可以追求聖潔的生活。
    至於「恐懼」不是指對人的恐懼，而是對神的敬畏和敬虔的表現，我們應當敬畏神的，因為神是聖潔和公義的，會審判我們的罪，因為我們必需在基督再來的時候交帳，所以這個「恐懼」是源於敬畏神的權威和聖潔的表現。
    總的來說，我們活在主耶穌基督的愛裏面，是已經完全被接納的，因此不應該長期的陷入恐懼當中，我們只需要遠離罪惡，致力與神和好，敬畏神去追求聖潔生活，藉著神賜下的恩典和愛，好去接受主耶穌基督給我們的救恩。

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  3. 肥肥BB2024年3月26日 上午8:46

    這是說懊悔引致的 － 所以是悔改時經歷的心情

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摩西殺死埃及人之後，法老想要殺他，他是因懼怕法老而逃亡到米甸（出2:15），但這裏卻說他是因信離開埃及，“不怕王怒”。（這不是指他40年後勇敢地帶領以色列人離開埃及的事蹟) 出埃及記所記是摩西人性軟弱的一面，本想靠自己的血氣和力量改變同胞被勞役的厄運，卻因此闖出大禍，被迫逃離埃及，但是按摩西向神的整個信心情形而論、雖然摩西曾有屬肉體的軟弱，但按摩西深信神對列祖的應許（更美流奶蜜自由應許蒙福之地、整個民族不再寄人籬下、受不公平的苦役)，與埃及人之財物比較而論，摩西仍算為“因信”和“不怕王怒”而離開埃及的。如要釋放解救百多萬奴隸同胞脫離法老的手，必定會觸碰法老的逆鱗和埃及全國的經濟利益，摩西不單放棄埃及法老女兒之子尊貴的身份、權位和財富，反而是冒極大的風險會被法老監禁和殺害，但他仍勇敢地揀選了“和神的百姓同受苦害”，而丟棄了在埃及“享受罪中之樂”。 他之所以要逃離埃及，是因為連自己要解救的同胞中，也有人挑戰：“誰立你作我們的領袖？” (出2：14），加上風聲傳到法老，殺害即將臨到，解救釋放同胞之客觀條件時機未成熟，所以他要先逃離埃及，亡命逃亡異鄉，心中難免恐懼，但是始終他對列祖的神之應許的信念沒有改變。摩西如果真怕法老的怒氣、只要他放棄希伯來人的身份、仍然承認自己是法老女兒之子、透過他養母求法老特赦他誤殺人的罪、他一切可以“東山再起”、仍然享受一切屬世的福樂、但他始終因信選擇不怕法老王的怒氣之道路 　　“他恆心忍耐”，就是指摩西往米甸的事。這句話也解明上句“不怕王怒”的意思，不是指他殺埃及人那一時的勇敢，乃是指他住米甸的幾十年忍耐等候神的時候之生活，米甸離埃及不遠，法老若要認真追捕摩西，並不困難。摩西幾十年來在米甸的日子，也是活在法老的陰影和威脅下的，但他仍然選擇信靠神的保守，沒有在逃走去更遠的地方、因為他始終莫忘初心 -- 等機會要解救自己的同胞。 　　“恆心忍耐”這句話，也說出摩西逃到米甸寄居，並非毫無目的地隱居度日，他乃是存忍耐有恆的信心，等候神出手拯救他的同胞. 　　“如同看見那不能看見的主”，這句話暗示摩西在米甸寄居的靈性生活，是與神十分親密的。
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