8.2 如經上所記:多收的也沒有餘;少收的也沒有缺。(林後8:15) 為什麼多收的沒有餘,小收的也沒有缺?豈不是“大鑊飯”主義,每人需要均分?會否養懶人欠缺積極性?「少種的少收,多種的多收」,這話是真的。(林後9:6)但是以上又說明有人會少收,也有人會多收,視乎他們付出多少,這兩截經文是否有衝突?

對於心腸狹窄的哥林多人(林後6:12),連保羅自己也沒有接受他們的供給,因此需向他們解明彼此互相濟助的道理,哥林多人不能在愛心的奉獻上沒有學習,捐獻給物質貧乏的聖徒並非使他們“受累”.

保羅把昔日收取嗎哪的規則,引用在信徒錢財的捐獻上。若多收了嗎哪,就得把多收的分給人,否則剩下的嗎哪也是會發臭的。我們在“養生的需要”上,該效法以色列人,有餘的人有責任去補那些不足的人。為甚麼神有時使這人不足,那人有餘呢?就是要那有餘的人學習照顧那不足的。富足的人未必是永遠富足,將來可能缺乏。缺乏的也未必永遠缺乏,他也可能變成“有餘的”,便可分給缺乏的了。

雖然哥林多人現在捐獻幫補別人,將來他們說不定也有缺乏的日子,需要別人的幫補。神並不強制地按着相同的數目分配信徒的財富,而容許人經歷貧窮也經歷富足,並學習互相補別人的不足。

"多收的沒有餘,因必須分給人,所以少收的也沒有缺," 這就是每天仰望信靠神的生活。自古以來,神就要祂的兒女學習在物質的需用上信靠祂,學習用愛心互相照顧。

下文“少種少收…多種多收”(林後9:6)可見為神家的需用而捐獻都不是損失,而是“種下”,日後必要收成。就像農夫下種,不會以為是損失,倒會為所種下的滿懷希望, 種下的愈多,收成的希望也愈豐。所以,會不會多收,全在自己要不要多種。我們要不要多收獲,多得賞賜,可以由自己選擇。多獻上的必然多得賞,就像多種下必然多收一樣。保羅最後強調表示“這話是真的。”

留言

  1. 這裏說的「多收的也沒有餘;少收的也沒有缺」不是提倡「大鑊飯」主義,而是提醒我們在神的供應下,我們每個人都會得到足夠所需的,無論是多收還是少受,都不會缺乏,只在強調神有豐足的供應給每一個人。至於(林後9:6)「少種的少收,多種的多收」的說法亦是真實的,但重點就是要我們明白我們「種下多少,就收穫多少」的原則,意味著不是每個人都會得到相同的收穫,這是一個關於積極性和付出的原則,強調的是種下投入和付出是會影響最終的收穫,因為每個人的付出和努力都是有所不同的。整體來說都是強調神有充足的供應,同時亦強調僅勞和付出的原則,多付多收的結果,不要用「大鑊飯」的主義去鼓勵養懶人,著重說出神的供應和個人責任與努力之間的關係。

    回覆刪除
  2. 多收的沒有餘少收的沒有缺,在這裏是指所籌募得的捐獻,無論是多或少都是人在神的感動下所作出的,作為基督徒相信無論籌得捐獻的多寡都代表神對人充足的供應,神是不偏待人的,所以捐獻是多或少其實也定能足夠去幫助受助者
    至於另一經文多種的多收少種的少收,其實是指向作捐獻的人本身,他們願意因著神的榮耀的緣故憑信心而作出無私的捐獻或奉獻,神就會相對他們所付出的去給他們恩典和祝福,這是神的應許

    回覆刪除

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

14.2 那僕人回來,把這事都告訴了主人。家主就動怒,對僕人說:『快出去,到城裏大街小巷,領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』主人對僕人說:『你出去到路上和籬笆那裏,勉強人進來,坐滿我的屋子。(路14:21,23) 貧窮、殘廢、瞎眼、瘸腿的有免費宴席,當然高興參加,為什麼其他的路人要被勉強坐滿主人的屋子?

1.2 但命令的總歸就是愛;這愛是從清潔的心和無虧的良心,無偽的信心生出來的。(提前1:5) 如何才可保持一顆無虧的良心?又怎知自己的信心是無偽的呢?

11.6 他因着信,就離開埃及,不怕王怒;因為他恆心忍耐,如同看見那不能看見的主。 (來 11:27),出埃及記記載摩西是因為誤殺埃及人東窗事發而逃避法老的追殺離開埃及(出2:14-15)、為何希伯來書說他不怕王怒?