1.3 愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先。(西 1:15) 為什麼說愛子是首生的?自有永有神的兒子有出生的時候嗎?

本節說明基督遠超天使,祂是“神的像”、“是首生的”、“在一切被造的以先”,與一切被造者絕不相同。

祂就是不能看見之神的像,是神真體的一種顯現,是完全表明神的。要認識神是怎樣的,只要看基督就可知道,因為“祂是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像”(來1:3)。“因為神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基督裏面”(西2:9),“祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的。”(腓2:6)

總之,基督是神的像,就是祂是神的獨生子的最好證據,又是基督遠勝過一切被造者之尊榮無可置辯的記號。十誡中就清楚要求不可為神做任何的像,因為神是至聖至高,無可比擬的,這變足以證明基督的神性。

祂是神的兒子, 在萬世之前與神同在的。祂就是神。正如人的兒子就是人一樣,祂是將父神充分表明出來。“人看見了我,就是看見了父”(約14:9)。

祂是首生的,在一切被造的以先。“首生的”與下文“首先復生”(西1:18)、“首先從這裏復活” (啓1:5)、“長子”(羅8:29、來1:6)是同一個字。照猶太人的用法,這“首生的”是指彌賽亞說的。

“我也要立他為長子,為世上最高的君王。”(詩89:27)。

所以這“首生的”絕不是說祂是被生的;而是指祂首先復活,顯明是那應許中的彌賽亞,是神的兒子(羅1:3、4)。

“是首生的,在一切被造的以先”,可譯作“祂是先於一切受造物的首生者” (the first born of all creation)。這種譯法把基督與一切受造物清楚地分別出來。祂不是受造的,乃是先於一切受造物首生的(約1:1;箴8:22-31)。“首生”是指祂的復活說的(西1:18)。

天父是與他的兒子在永恆之前未有時間至先,自己已經存在,是自有永有的!天父所以被稱為“天父”是因為他有“兒子”時才可叫“父”,所以從永遠到永遠,父與子是同時並存的,並沒有誰創造誰或是“生出”誰來,神的兒子由天父所生只是表示他們是一體地相似和關係的深厚,並沒有高低地位或先後次序之分。

留言

  1. 就是以耶穌為首的意思。而且獻出首生的作贖罪祭。

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  2. 說「愛子」即是指耶穌基督,祂是首生的,即代表在萬有之先祂已經是存在,是存在於一切未被造之前,作為神的兒子。經文中說「首生」不是說耶穌是第一個出生的意思,只不過強調祂的特殊地位,在猶太文化中強調具有權威地位的一個說法,亦有表示尊敬的意思。耶穌基督是神的兒子,有著權柄和地位,與神同在,是在一切被造物之前已經存在了,亦會是永恆存在的。

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  3. ‭歌羅西書 1:15-18 RCUV‬
    [15] 愛子是那看不見的上帝之像, 是首生的,在一切被造的以先。 [16] 因為萬有都是在他裏面造的, 無論是天上的、地上的, 能看見的、不能看見的, 或是有權位的、統治的, 或是執政的、掌權的, 一概都是藉著他為著他造的。 [17] 他在萬有之先; 萬有也靠他而存在。 [18] 他是身體(教會)的頭; 他是元始, 是從死人中復活的首生者, 好讓他在萬有中居首位。

    主耶穌當然肯定是自有永有的神,而從以上經文我們可以理解主耶穌是首生,其意思是對比其他受造物,他就是已先已經存在;而且主耶穌基督道肉身作了偉大的救贖計劃,成為首生的被獻上作贖罪祭!

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