1.3 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。(西 1:15) 為什麼說愛子是首生的？自有永有神的兒子有出生的時候嗎？

本節說明基督遠超天使，祂是“神的像”、“是首生的”、“在一切被造的以先”，與一切被造者絕不相同。

祂就是不能看見之神的像，是神真體的一種顯現，是完全表明神的。要認識神是怎樣的，只要看基督就可知道，因為“祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像”（來1:3）。“因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面”（西2：9），“祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。”(腓2：6）

總之，基督是神的像，就是祂是神的獨生子的最好證據，又是基督遠勝過一切被造者之尊榮無可置辯的記號。十誡中就清楚要求不可為神做任何的像，因為神是至聖至高，無可比擬的，這變足以證明基督的神性。

祂是神的兒子， 在萬世之前與神同在的。祂就是神。正如人的兒子就是人一樣，祂是將父神充分表明出來。“人看見了我，就是看見了父”（約14:9）。

祂是首生的，在一切被造的以先。“首生的”與下文“首先復生”(西1：18）、“首先從這裏復活” (啓1：5）、“長子”（羅8：29、來1：6）是同一個字。照猶太人的用法，這“首生的”是指彌賽亞說的。

“我也要立他為長子，為世上最高的君王。”（詩89:27）。

所以這“首生的”絕不是說祂是被生的；而是指祂首先復活，顯明是那應許中的彌賽亞，是神的兒子（羅1:3、4）。

“是首生的，在一切被造的以先”，可譯作“祂是先於一切受造物的首生者” (the first born of all creation)。這種譯法把基督與一切受造物清楚地分別出來。祂不是受造的，乃是先於一切受造物首生的（約1:1；箴8:22-31）。“首生”是指祂的復活說的（西1:18）。

天父是與他的兒子在永恆之前未有時間至先，自己已經存在，是自有永有的！天父所以被稱為“天父”是因為他有“兒子”時才可叫“父”,所以從永遠到永遠，父與子是同時並存的，並沒有誰創造誰或是“生出”誰來，神的兒子由天父所生只是表示他們是一體地相似和關係的深厚，並沒有高低地位或先後次序之分。

留言

  1. 肥肥BB2024年4月15日 凌晨2:14

    就是以耶穌為首的意思。而且獻出首生的作贖罪祭。

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  2. Sky Glory Consultants Limited2024年4月15日 清晨6:35

    說「愛子」即是指耶穌基督，祂是首生的，即代表在萬有之先祂已經是存在，是存在於一切未被造之前，作為神的兒子。經文中說「首生」不是說耶穌是第一個出生的意思，只不過強調祂的特殊地位，在猶太文化中強調具有權威地位的一個說法，亦有表示尊敬的意思。耶穌基督是神的兒子，有著權柄和地位，與神同在，是在一切被造物之前已經存在了，亦會是永恆存在的。

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  3. Ady2024年4月15日 清晨6:37

    ‭歌羅西書 1:15-18 RCUV‬
    [15] 愛子是那看不見的上帝之像， 是首生的，在一切被造的以先。 [16] 因為萬有都是在他裏面造的， 無論是天上的、地上的， 能看見的、不能看見的， 或是有權位的、統治的， 或是執政的、掌權的， 一概都是藉著他為著他造的。 [17] 他在萬有之先； 萬有也靠他而存在。 [18] 他是身體（教會）的頭； 他是元始， 是從死人中復活的首生者， 好讓他在萬有中居首位。

    主耶穌當然肯定是自有永有的神,而從以上經文我們可以理解主耶穌是首生,其意思是對比其他受造物,他就是已先已經存在；而且主耶穌基督道肉身作了偉大的救贖計劃,成為首生的被獻上作贖罪祭！

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