2.3 我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。(弗 2:10) 我們是“神的工作”，祂要把我們做成什麼樣和程度，才叫做造成他的工？神要我們行善，什麼才是行善？世間這麼多需要及不幸的事，我們的善行又怎能滿足所有的需要？我們資源、力量、時間有限，應如何選擇行那些善？

我們的生命現在仍然被神建造中（work in progress),正如裝修時期、屋裏十分凌亂、還未裝飾整齊、但已朝向設計的藍圖邁進

這裡"行善“不只是"慈善“, 原文是good works (好行為)、我們不是憑著好行為而得救, 然而神使我們得救的目的, 是要我們有好行為.

好行為的定義是根據“誡命的精意”對好行為啟示的標準. 人常錯誤地認為誡命是捆綁我們的, 是負面的, 然而誡命其實是指導性的
、教導神的兒女該做與不該做的事

“全律法都包在愛人如己這一句話之內了。" (加5:14) 愛神和愛人就是最大的誡命, 也是我們遵行 神一切誡命的動機與態度.

不可將你們的自由當作放縱情慾的機會．總要用愛心互相服事。" (加5:13) 真正的愛人就是要無私地為他者、用心去服侍他人的需要

最重要是不要塞住憐憫的心、好行為的善事是由愛我們週遭的鄰舍開始、我們的鄰舍就是生命中遇到一切有需要的人、不是憑自己的喜好或力量去判斷應否助人、而是要去求問聖靈的引導和帶領、並用有智慧的方法去幫助人、不然好心也會做壞事.


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  1. Sky Glory Consultants Limited2024年4月8日 上午11:57

    我們是「神的工作」，意思是「神的工作」是要叫我們從罪中得釋放，要叫我們相信主耶穌基督並跟從祂，使我們可以進入神的國，這個就是神所預備給我們的，只要我們相信主耶穌基督就等於「造成他的工」了。神要我們行善，因為神是公義及善良的，祂要我們學效主耶穌基督的模樣，都是善良的，行為是公義的，只我們也跟著做，遵守神的吩咐及介命就是了。無錯世間是有很多需要和不幸的事，所以我們的善行不是要滿足所有人的需要，我們透過我們的資源，力量，時間等等去幫助那些人，只要我們是跟從主耶穌基督的的教導去行，主要目的是在彰顯神的國和神的義，裏面有著神豐盛的慈愛和充足的恩典，我們選擇這些上好的行為善行令到接受的人可以得到福音的傳播，因此而獲得救贖，這樣就是產生了多最大和最積極的影響，亦等於為神作工，依照了神吩咐去做了。

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  2. 肥肥BB2024年4月8日 下午1:03

    行善 =》 行出神的教導／做神喜悅的事，而不是指做善事。

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無虧的良心就是全賴主的寶血洗淨一切不義，與神完全和好復和了。人的良心若常蒙主血洗淨，就如保羅強調“對神對人常存無虧的良心”（徒24:16）。 無虧原文是“好的”，不只是消極方面的“無虧”，而且在積極方面更是“良好”的意思。良心就像一具精細的儀器，良心的作用良好的，面對罪和義的判別敏銳和正確。 　　A. 指性質美好。 例如主耶穌說“好樹都結好果子”，那“好”字與此同，是指性質的美好（太7:17）。 　　B. 指福分的好，有益。如：主耶穌稱讚馬利亞揀選了上好的福分，那“好”字亦與此“無虧”同字（路10:42）。 　　C. 指一個人的品格或道德方面的“好”。如那少年的官稱主耶穌為“良善"的夫子 　　D. 指物質的美好。 如馬利亞受聖靈感動時，宣稱主是“叫飢餓的得飽美食”（路1:53），“美”亦與“無虧”同字 “在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人”。(加6：6）“需用”之原文就是“好”東西的意思 良心蒙主救贖恢復了正常功能，被神的真理和聖靈的感動調教，便發生良好的分辨作用，才能最終生出真正的“愛”來, 因為愛是不虧欠人的。 你們對任何人都不要虧欠什麼；唯有在彼此相愛的事上，要常以為虧欠。(羅13：8） 假如信徒犯罪，良心便會覺得有虧，如果對人有虧欠人，就要盡量補償，對神則要悔改、並信靠神的力量離開罪惡，才能繼續保持無虧的良心。 　　B. 信徒有時存著虛假的信心，是因為過於依憑情感和感覺的作用，熱切地想得着神為他們成就他們的心願，就勉強自己用情感去信，並公開宣稱靠著耶穌的名，成就他的祈禱，直到感覺自我良好，這種信心是虛假的，是不能實現的。 像這種虛假的信，並不是神賜的信心，而是“有偽”的信。因此雖勉強自己相信神的大能和憐憫會按著自己的心願成就自己的祈求，但結果都會落空。 神所賜的信心，是十分自然且毫不勉強的，使你相信祂能隨祂的喜悅成全人所不能的事，信心永遠是建基在神旨意和應許之上。 一廂情願的信會毀壞靈性的基礎，就像房屋建造在沙土上，很容易就倒塌了。 有了信心才會有愛心，因為愛心是從信心這根基上建立起來的。 “基督因我們的信，住在我們心裏”，然後我們的愛心才“有根有基”。(弗3：17） 基督怎會住在我們心中，作我們愛心的根基？是因“信”的緣故。所以說信心若是虛假的，基督就不 “安住”(dwell)在心裏，不能用基督在心裏發揮影響感染力，當然也就不會生出真愛心...
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摩西殺死埃及人之後，法老想要殺他，他是因懼怕法老而逃亡到米甸（出2:15），但這裏卻說他是因信離開埃及，“不怕王怒”。（這不是指他40年後勇敢地帶領以色列人離開埃及的事蹟) 出埃及記所記是摩西人性軟弱的一面，本想靠自己的血氣和力量改變同胞被勞役的厄運，卻因此闖出大禍，被迫逃離埃及，但是按摩西向神的整個信心情形而論、雖然摩西曾有屬肉體的軟弱，但按摩西深信神對列祖的應許（更美流奶蜜自由應許蒙福之地、整個民族不再寄人籬下、受不公平的苦役)，與埃及人之財物比較而論，摩西仍算為“因信”和“不怕王怒”而離開埃及的。如要釋放解救百多萬奴隸同胞脫離法老的手，必定會觸碰法老的逆鱗和埃及全國的經濟利益，摩西不單放棄埃及法老女兒之子尊貴的身份、權位和財富，反而是冒極大的風險會被法老監禁和殺害，但他仍勇敢地揀選了“和神的百姓同受苦害”，而丟棄了在埃及“享受罪中之樂”。 他之所以要逃離埃及，是因為連自己要解救的同胞中，也有人挑戰：“誰立你作我們的領袖？” (出2：14），加上風聲傳到法老，殺害即將臨到，解救釋放同胞之客觀條件時機未成熟，所以他要先逃離埃及，亡命逃亡異鄉，心中難免恐懼，但是始終他對列祖的神之應許的信念沒有改變。摩西如果真怕法老的怒氣、只要他放棄希伯來人的身份、仍然承認自己是法老女兒之子、透過他養母求法老特赦他誤殺人的罪、他一切可以“東山再起”、仍然享受一切屬世的福樂、但他始終因信選擇不怕法老王的怒氣之道路 　　“他恆心忍耐”，就是指摩西往米甸的事。這句話也解明上句“不怕王怒”的意思，不是指他殺埃及人那一時的勇敢，乃是指他住米甸的幾十年忍耐等候神的時候之生活，米甸離埃及不遠，法老若要認真追捕摩西，並不困難。摩西幾十年來在米甸的日子，也是活在法老的陰影和威脅下的，但他仍然選擇信靠神的保守，沒有在逃走去更遠的地方、因為他始終莫忘初心 -- 等機會要解救自己的同胞。 　　“恆心忍耐”這句話，也說出摩西逃到米甸寄居，並非毫無目的地隱居度日，他乃是存忍耐有恆的信心，等候神出手拯救他的同胞. 　　“如同看見那不能看見的主”，這句話暗示摩西在米甸寄居的靈性生活，是與神十分親密的。
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