2.4 所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。(西2:16-17) 保羅上述所說律法上的飲食、節期、月朔、安息日都是影兒，這些事如何彰顯基督?

律法上的節期、安息日和飲食的條例只是後事的影兒，預表那要來的基督和祂的救贖，而基督就是所預表的實體。現今那真像實體既已來到，就不必再去拘守預表的影兒了。

福音比那些拘守律法的異端優勝得多。因藉著福音，信徒領受了“實體”（基督），已經得着了律法所預表的救恩的實際。

（1） 「月朔 」（new moon) 為「新月的慶典」,慶祝新的一個月來臨，就是藉著那時獻上初熟之物向神說：「主，我把這時刻獻給你！」 如此行是尊榮神，就是將時間分別為聖，也使整個月的每一天都被分別為聖。神的同在使你整個月都來領受從神而來的祝福。猶太人把每個月的第一天—月朔—分別為聖。這是整個猶太曆的基礎。

月朔是個歡欣喜樂慶祝自由的日子、能更新我們的信心、盼望由神而來的能力從那毀壞與壓迫當中興起，並且被恢復。如同月亮，每到月終時就消失了，但是滿月仍會再回來。

（參撒上20：5，代下2：4，尼10：32，王下4：23、何2：11、詩81：3-7)

「每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。(賽66：23）

因此月朔是預表基督帶來嶄新的開始、恢復自由、喜樂、平安, 直至最終達致圓滿

（2） 安息日的義：

（A) 創造的安息：

神以六天創造萬物，第七天安息了，就稱為安息日，安息日的意義就是安息，不作工。(創2：2)

（B) 救贖的安息：

脫離奴隸的軛、六日作工、第七日安息 (出20：8–11；31：13、申5：15）

守安息日的原因：

神讓人在安息日喜樂 (不以操作為喜樂)

尊重耶和華的聖日（不辦私事，不隨自己私意，不說自己的私話) (賽58：13)

神要人放下工作的重擔、停下來記念上主的恩約、聆聽上主的話、領受祝福和啟示的時刻、藉以建立和諧家庭和人際的關係、傳承神奇妙的救贖給下一代、與神同行的、盼望彌賽亞永恒的國度的安息.

人得安息卻不在於死守日子，乃在於歸向基督。「人子才是安息日的主」、凡勞苦擔重擔的、可以到主面前來得享安息、我們因基督的救贖已隨時可以坦然無懼來到施恩寶座面前、不需要等特定的安息日才可享受到安息

猶太人守安息日成了守規矩，把安息日的真意義丟棄。而忽略了來到賜安息的主面前、忘記了失去安息的原因是離開神的恩！

（3） 七個節期：

節期原文是「指定的時間」，表明這是被神特別指定的，不能被更改。 神設立節期的目的，是要我們按著祂的時間法則行事，定期聚集一起慶祝和認識祂的心意、作為。神訂出週期要我們生活和祂同步同行，與信仰群體一同赴約

七個大節期都是為紀念神對以色列人的恩典。

（A) 逾越節:

記念神帶領他們出埃及。

耶穌基督正是逾越節被殺的羔羊。

(B) 無酵節:

逾越節之後連續七天為 無酵節，意即他們得潔淨,脫離罪惡的酵。

預表勝過罪惡的基督

「所以我們守這節不可用舊酵，……只用誠實真正的無酵餅。」 （林前5：8) 無酵節是預表主與我們立約的血，使罪得赦

(C) 初熟節：

感謝神賜豐富的收成, 要把初熟的物首先獻給神

預表基督的復活、他就是初熟的果子（林前 15：20，23）。

（D) 五旬節：

獻上素祭為豐收謝恩。

預表聖靈降臨（徒 2 章）。

（E) 吹角節：

猶太人把吹角節定為新年、吹角召聚以色列人守聖安息日和紀念神、他們相信神是在這一天創造天與地。因神的創造的歡呼聲來大聲吹角慶祝（伯38：6-7）。

所有的人在吹角節這天要接受審判，看看他們的罪是否被赦免因此這節日視為更新以色列與神的關係的日子

預表基督再來（帖前 4：16－17）。吹號召回以色列人（太 24：31）。

（F）贖罪日

在這日、以色列人為自己的罪刻苦己心、憂傷、認罪痛悔。

預表以色列人在七年災難中悔改，得蒙救贖（亞 12：10－13：1，羅 11：26）

（G) 住棚節:

感謝神使他們全地平安快樂。

「你們收藏了地的出產，然後歡樂地在神面前守節。」

「看哪，神的賬幕在人間，他要與人同住。」（啟21：3）

住棚節是預表千禧年平安國（啟 20：1－6）人與神同在。