2.5 他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，(提後2:17) 誰是許米乃和腓理徒？他們說什麼話竟像毒倉腐爛人心？
“毒瘡”是指一種腐蝕性的毒瘡，非常疼痛，會擴張到四周圍，使周圍的肉長出壞疽，變成腐爛；這異端的教訓，弱不及早處理，就好像愈爛愈大的毒瘡，影響其他信徒。
提摩太前書第一章已指出許米乃和亞力山大丟棄良心，也在真道上如同船破壞了一般，並喜歡謗瀆。 保羅已經把他們交給撒但，使他們受責罰，到提摩太後書，似乎許米乃再聯同腓理徒自立門戶，變本加厲，傳講“世俗的虛談”，喜歡“愚拙無學問的辯論”、“起爭競”，更加否定基督基本的信仰:不信復活的道理，敗壞人的信心。他們不信身體復活，雖然不直接反對耶穌復活，只說復活的事已過、已經應驗了；正如今日許多新派的神學說：靈意強解聖經,宣稱復活就是信主重生的經驗，信主得救就是主復活在信徒心裏了,他們不信將來有超自然真實的肉身復活之神蹟。
復活的真理是福音的基石，保羅說如沒有復活，我們的信便歸於徒然，比未信主的人更加可憐，他們的歪理敗壞許多人的信心。復活的事是主耶穌和使徒們所親自教訓人的，也有許多人作見證，他們不是不承認復活的事，只是這些已經過去了.
他們偏離了真理，說復活的事已過去，敗壞了好些人的信心。
回覆刪除【提後二17許米乃和腓理徒是何人？】
“許米乃”即提摩太前書一章20節的那人。前書提及他與亞力山大丟棄良心，及有謗瀆行為，保羅已經將他們交給撒但（見前書該處的研究）。在後書此處又題及他與腓理徒在一起，而且說他倆的話如越爛越大的毒瘡，他們說復活的事已過，以致敗壞人的信仰。
許米乃雖然被保羅交與撒但，但他仍不悔改，繼續他的敗壞行為和錯誤的教訓，顯然地，他是一名冥頑不靈、知錯不改的人。也許他從前和亞力山大在一起，現在又和腓理徒在一起，從事活動，其目的是要破壞保羅所建立的真理的基礎，但神堅固的根基立住了，上面也有印記（19節）。
不相信“復活”，自古已然，今天也不例外。許多掛名的傳道人，雖然在復活節也舉行慶祝，但並不相信主那穌果真從死人中復活。雖然在降生節也慶祝主降生，但不相信主那穌是由童女馬利亞而生。雖然也守聖餐，但不相信主那穌的寶血可以贖罪。
【提後二17，18腓理徒是何等人？怎樣破壞信仰？】
答：腓理徒Philetus——意思是可愛的，此人呢和許米乃（參三四O題）本是基督徒，以後離了真道，背棄信仰，以不敬虔的心，談論虛空無價值的事。他們說話放縱，言論荒謬，不信死人之復活，視聖經所有復活之引證為以往過去之事，今日則斷乎不能，如此有害真理，足以敗壞許多人的道德與信心，甚至要使全教會的信仰根基被動搖。因為死人若不復活，救主就沒有復活，則我們所信的便是徒然，仍在罪中（林前十五16，17）。故保羅在此警告提摩太，謂這兩人的邪說話語，如同毒瘡一樣，腐蝕健康的細胞組織，引致潰爛，十分危險。所以必須防範而遠避他們，並且說明神堅固的根基立住了，上面有了印記，主能分別為聖，認識誰是屬祂的人（提後二19；民十六5）。而這根基就是指神所建立真實的教會（參弗二19-22），是以使虛假邪說者如許米乃和腓理徒，不能魚目混珠，不得妄逞意圖，破壞純正的信仰。——李道生《新約問題總解》
（提摩太前書 1:20）「其中有 許米乃 和 亞歷山大 ，我已經把他們交給撒但，讓他們學會不再褻瀆」經文中提到「許米乃」已被保羅交給了撒但，要讓他學會不再褻瀆神，他在傳播錯誤的教義是會使信徒偏離真理的，至於「腓理徒」，他與「許米乃」一樣傳講錯誤的教義：（提摩太後書 2:18）「他們偏離了真理，說復活的事已過去，敗壞了好些人的信心」他否認將來的身體服活，宣稱復活已經以某種方式實現了，這樣的說法在初期教會中是造成了混亂和使人信心動搖的，因為錯誤的教義會像毒瘡一樣擴散，腐蝕信徒的信心，會使教會陷入混亂和分裂的。
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