1.1 所有的天使，神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指着哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？(來 1:5) 經文是否說天父“今日”生耶穌？難道耶穌有出生日(生命的開始)嗎？

上節“祂所承受的名”，應是特別指本節的“兒子”，這兒子的名分，是表明祂有神兒子的身分，這身分遠非天使所能及。

天使雖然也曾被稱為“神的眾子”（伯1:6；詩29:1，89:6），亞當也被稱為神的兒子（路3:38）；皆因他們都是神創造有靈性的活物, 神也稱以色列為他的兒子 (出4:22)。

「我們豈不都是一位父麼？豈不是一位神所造的麼？」（瑪2:10）

「我們也是他所生的」（徒17:28）。神是萬民的父

但父神對基督卻宣告說：“你是我的兒子，我今日生你”，可見基督乃是與父神有同樣性情、屬性、非受造之生命的神（祂被稱為父神的獨生子）。只有人才能生出人、人的兒子就有人生命所有特質、所以基督也與父同質、同榮、同尊、且有著完全的神性和無窮創造生命的權能。

在舊約「神的兒子」通常用於集體性稱謂，指的是神的眾子，例如天使和以色列人。然而，耶穌作為神的兒子，有著特殊的身分。他不僅是大衛的子孫，更是上帝的兒子，是大衛的主（太22:41-46）

“你是我的兒子，我今日生你”，出自詩篇 2:7-8:

“受膏者說：我要傳聖旨。

耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。

你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產.”

因此“我今日生你”應被理解為基督受膏立為彌賽亞君王的日子, 基督就是神的兒子，萬國萬民的主宰。那受膏立的大君王因其職任而在此處稱為神的兒子。

　　“我要作祂的父，祂要作我的子”。

這句話引自撒下7:14，是論所羅門皇位的繼承及負責建聖殿, 所羅門預表基督；所以這句應許在主復活後顯明是神的兒子時，才完全應驗了,主的得勝成了萬王之王，萬主之主，並且祂要建立教會成為聖靈的居所 

這句話是補充上句“你是我的兒子，我今日生你”的意思，說明主復活顯明是神的兒子，是合乎在舊約中所應許的。