3.6 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。(來3:14) 什麼是“在基督裏有分”？人若未能將起初確實的信心堅持到底、是否就不得救？

上句“你們中間或有人存着不信的惡心”，這不是指已經重生得救的基督徒，乃是指有名無實的“會友”。

　“弟兄們”只是概括性、一般團體性的用法，不是表明被稱呼的人都是得救的人。例如：猶大被稱為門徒，事實上從起初就不信的、並且，“弟兄們”的稱呼乃猶太人彼此都以弟兄相稱（徒2:29），那些聽道的人也稱彼得為弟兄（徒2:37、3:徒7:2—17、徒13:26、38，22:1、5，23:1、5、6，28:17）。

　“要謹慎”不要存“不信的惡心”
“不信”是特指不信永生神而言，“不信”是最大的罪惡。這些有名無實的人知道得着永生的方法，卻又背棄了，其結局當然是滅亡。

 “起初確實的信心”與“不信的惡心”成對比。真實的信心使人在基督裏有分，不信的惡心，使人雖然在教會中間活動，仍會把永生神離棄, 信徒應知道當堅持到底的是甚麼，謹慎省察自己的又是甚麼。

凡是有真實信心的，必能堅持到底；因為使我們能堅持到底的，不是靠我們自己，乃是信靠救我們的主。但凡從起初確實信靠基督的人，祂都救他們到底（來7:25；彼前1:5；猶24），所以必能堅持到底。

“暫時相信”的信心，必是虛假的信心土淺石頭地上的種子，雖然暫時相信，不是確實的信心；那些確實的信心，乃是持守在誠實良善的心裏，並且忍耐着結實的信心（路8:15、18）—也就是堅持到底的信心。

“我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有分了”。

邏輯上，這句話只有正面的意思，沒有反面的意思，不能用來反面推論，以為起初確實的信心可能是不能堅持到底的信心，或不堅持到底就在基督裏沒有分。否則一個基督徒是否有分於基督，就是現在所不能知道的，要等着看他是否已經把起初確實的信心堅持“到底”直到見主前，然後才可以斷定他是否有分於基督；新約中，多次稱那些還活着而信了基督的人為“在基督裏”，並且是與基督聯合的（約17:23；林前1:2-5；林後1:21；加2:17，3:27-29；弗3:6，4:12-13，5:31-32；西3:3、11）。由此可見聖經認為他們都是已經與基督有分，而不是尚未能確定是否有分於基督的。因為那因信基督而住在我們心裏的聖靈，既是要與我們同在，“直等到神之民被贖”的（弗1:14；約14:16），自必保守我們起初確實的信心，“直等到神之民被贖”，否則聖靈就不能永遠與我們同在。

那些從起初確實有信心信靠基督的人，為已經在基督裏的人, 這裏所說“在基督裏有分”，必有另外的意思。按上下文可知就是指在基督的安息裏有分的意思。

留言

  1. 肥肥BB2024年6月18日 凌晨2:03

    就是基督的救恩算上一份了。
    未能堅持到底即是會犯罪不悔改，是嗎？

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  2. 肥肥BB2024年6月18日 凌晨2:03

    不信應該很難有份

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  3. Sky Glory Consultants Limited2024年6月19日 上午9:09

    「在基督裏有分」即是可以與主耶穌基督聯合，分享祂的生命，救恩和得享靈裡的祝福，包括將來在天國的榮耀裏也會有分。（約翰福音 15:5）「我就是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做甚麼。」可以成為神的兒女，可得享永生及會得到聖靈內住。「人若未能將起初確實的信心堅持到底的話」即是代表這個人的沒有真正的信心，可能是需要警醒和悔改，免得離開了神。因為救恩是藉著神的恩典所得的，而恩典就是藉著我們所持守的信心所得到的，真正得救恩恩典是需要持久的信心和順服才可以得到，而真正得救的人是會有聖靈的保守，所以就能持守信心到底了。因此我們應該不斷地確認和堅固自己的信心，依靠神的恩典去堅持守到底，以免不知不覺地失卻了救恩。

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