6.1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。(來 6:1-2) 什麼是按手之禮和各樣的洗禮？這些都是信仰的根基、你有接受過按手之禮和各樣的洗禮嗎？

“所以”乃承接上文論到那些信主年日若好好學習就已經可以做師傅的信徒，但現在靈性上卻只停滯在嬰孩階段，不思長進，只能吃奶，不熟練仁義的道理，心竅不通達，未能分辨好歹。”所以”現在當離開基督的開端，進到完全的地步。

“各種洗禮”：　原文無“各樣”和“禮”，但“洗禮”washings 原文是眾數的

按猶太人有各種洗禮（可7:3-4），但這裏的“洗禮”既屬乎基督教的基本道理，就不是猶太人的洗禮說。這些洗禮應該是指信基督而受洗的洗禮（太28:19），和聖靈的洗禮（太3:11；徒11:16-17；彼前1:7；林前3:13）。

 “按手之禮”：“之禮”也是原文沒有的, 不是受洗的禮節或按手的禮節是我們的“根基”要道，乃是受洗和按手方面的真理

“按手”有幾方面的用意：

A. 聯合：舊約獻祭都常常要按手在祭牲頭上，表明和這祭牲聯合，歸罪在祭牲身上，預表信徒與基督聯合，把罪歸在祂身上，因而罪得赦免。

B. 祝福：為子孫祝福時，常按手在他們的頭上，表明他所祝的福，必要歸到被祝福的人身上（創48:14-17）。

C. 醫病：按手醫病（可6:5；參雅5:14-15）。

D. 設立聖職：教會的第一任執事就職時，使徒為他們按手，表示他們已經被神所設立（參徒6:6）。設立長老時，也要按手（參提前5:22）。由教會領袖或使徒按手代表教會認同被按手者承接的聖職

E. 差遣：保羅和巴拿巴受聖靈差遣時，由安提阿的幾位先知和教師為他們按手（徒13:1-3），表示教會承認他們確是受了聖靈的差遣，願意和他們同心、支持他們的宣教。

F. 分予屬靈恩賜：使徒或長老為人按手，能使人受聖靈和得着屬靈的恩賜（徒8:17；提前4:14）。

為人按手的人，都應是受聖靈的感動才為人按手、所以能有這些果效，並非“按手”這種動作或禮儀產生，或為人按手之人的“手”，有甚麼特別，乃在乎感動他們的聖靈，藉按手所顯出的能力而已。

按手的真理，所以能成為基督道理根基之一，因為它所表明開端重要的基礎：

（1）藉信心聯合於基督的救贖，是靈命的開端；

（2） 得着屬靈的祝福是蒙恩成長之開端；

（3）疾病得醫治是在身子上榮耀神的開端；

（4）被設立為聖職人員，是新的事奉的開端；

（5）承受屬靈恩賜，是新工作的開端。

但我們都應離開這些開端，進到完全的地步