6.2 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。(來 6:4-6) 這是已信的人但後來離棄道理、還是未信的人？為什麼不能重新懊悔？他們是否犯了什麼不能被赦免的罪？

特別嚴重地警告那些已經蒙了光照而離棄道理的人，他們的結局將會極其可怕並且絕望。寫聖經的神僕，顯然擔心在那些受了許多屬靈栽培而仍為“嬰孩”的希伯來信徒當中，很可能也有些受了許多栽培，蒙了光照，聽過許多道，卻還沒有得救的人；所以特別插入這一段嚴重的警告。

“論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分"（6:4）

“那些”顯明下面所論及的人，和上文的人不一樣，試比較下文第9節：“親愛的弟兄們…卻深信你們的行為強過這些…”，就更清楚看出這4至8節所論的人，是另外一班人。他們的情形，比較上文所論受了許多栽培，仍只能吃奶的信徒，停在“開端”上的信徒，這些比他們更不如的人（6:4-8），連開端也沒有的了。所以第9節的“這些”指上文（6:4-8）的人，更顯見這裏第4節的“那些”，必定不會指信徒了。

“蒙了光照”：原文是“曾有一次蒙了光照”（指福音真理的光照）、看見福音真理的亮光，得知基督是救主，已知道甚麼是罪，但不等於已得救。(參太4：15-16所說的外邦人的加利利地...看見了大光，但並非所有加利利人都接受那曾照着他們的“光”）。

“我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光”（約8:12），所以人蒙了光照，要“跟從”光接才能脫離黑暗、但也可以選擇離棄道理、遠離真道的光

“嘗過天恩的滋味” （have tasted the heavenly gift），“恩” 是“恩賜”的意思，不是恩典。“天恩”就是“那屬天的恩賜”（單數式）。

這封信是寫給希伯來人的，他們早就嘗過屬天的恩賜。他們的祖宗亞伯拉罕曾蒙神賜他應許的以撒（基督的預表），神又起誓說“萬國必因你的後裔得福”（創22:18），“後裔”特指基督（加3:16）。他們在埃及吃過逾越節的羔羊（預表基督，林前5:7），在曠野吃過從天降下的嗎哪（出16章），那是教導他們認識基督就是生命的糧（約6:51），又曾仰望過摩西所舉的銅蛇，那是基督要被舉起來的預表（民21:9；約3:14）。現在這些希伯來人又在教會中一再聽到關乎基督救恩真道的教訓，實在是已嘗過屬天恩賜的滋味。但這樣的人，卻不一定就是已經得救的人，只是曾有的宗教背景和經驗來說。

“又於聖靈有分”。於聖靈有分，並不是有聖靈住在心裏，也不是受了聖靈的印記（弗1:13-14）。“有分”並非完全佔有，乃是在聖靈某些方面的工作有分。這些人的良心，聖靈曾經感動光照他們、使他們為罪、為義、為審判自己責備自己，但這些人卻仍未悔改接受聖靈、正如舊約的術士巴蘭（書13:22），雖曾受聖靈的感動說過預言，卻沒有得救（猶11）。新約的大祭司該亞法，雖曾受過靈感，見證基督是救主，但並沒有聖靈住在心中（約11:49-52）。還有許多聽過基督教訓，蒙過光照和感動而要作門徒的猶太人，後來卻都退去“不再和祂同行”（約6:66）。還有一個受過感動要信主，並且受了洗的西門，但卻沒有得救，仍在罪中（徒8:13、18-24）。他們都是屬於種子落在淺土石頭地上的那等人，只不過暫時歡喜領受，卻沒有根（可4:16-17；路8:13），雖有分於聖靈的工作，但無分於聖靈的印記。

“並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，”（6:5）

　　“嘗過神善道的滋味”，就是知道了神的道之美好的意思、但未必接受了神的道，正如許多人聽道覺得很好，特別是希伯來人而論，他們早已認識神道的美善了。但並不相信；他們可能已經在口裏承認耶穌基督為主，但心裏並未相信。

“覺悟來世權能”，就是覺悟神永遠權能的意思。

這些人雖已覺悟神的權能，知道神對罪惡的刑罰和審判，以及神對今世與來世的一切統治權柄，他們卻未必因此而誠心歸向神和敬畏祂。

“若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了；因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。”（6:6）

“離棄”原文是疏遠、遺棄或減退“若是”原文沒有，這裏的意思乃是說那些“已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味…”卻離棄道理，沒有接受所看見的亮光和所嘗的天恩，這等人當然沒有得救的希望了。雖然他們的情形，很像得救的人、知道很多屬靈的道理，有很好的機會和屬靈的經歷，又曾受過很多真道的栽培，但並不是真正的信徒，乃是背棄了他們已知之真道的人，這樣的人，是“不能叫他們從新懊悔了”。

“懊悔”就是悔改的意思，“就不能叫他們從新懊悔了”，這意思就是他們已經有足夠真道的亮光和嘗過天恩滋味的經歷，卻仍然硬心不願意悔改。正如十二門徒中的猶大，他雖然與主同在三年多的時間，看見許多神蹟，聽見許多真道，又曾和其餘的門徒一樣，兩個兩個的被差遣出去工作（可6:7-13），但他卻背棄所知道的真道，把耶穌賣給祭司長，後來他雖然要把三十兩銀子還給祭司長和文士，但卻無法再生發信靠主救恩的信心，因他已經成了“不能叫他從新懊悔”的那等人了。

“因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。”

主被釘十架，乃是被罪人所棄絕，這些蒙了光照而背棄所知的真道的人，既明知主受死是為我們的罪，卻照着當時棄絕主的人一樣棄絕主，就等於重釘主在十字架上了。他們既然蒙神這樣多的恩典，明白這樣多的真道，這樣接近得救的門，而仍“離棄真道”，這种离道不信的罪，就等於親手釘主在十字架上的罪一樣了。

“就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。”（6:7-8）

上述緊接的比喻，也顯示這些人已經是屢次有許多機會，這些機會祝你使人生出有用和有價值的果子,卻反而竟然生出如荊棘蒺藜般的罪惡，所以遭到廢棄，不能再有機會重新懊悔，留在世上徒增罪孽。