7.4 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，（律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。(來7:18-19) 如果先前律法的條例軟弱無益，一事無成、為什麼當初神要頒布給以色列人，並要求他們遵守呢？

　　“先前的條例，因軟弱無益…”按上下文論及祭司的職任，和在這種職任下之律法,因此這是指舊約律法下之祭司體制而言。按12節祭司的職任既已更改，律法也必須更改，可見職任與相關的律法乃是同時更動，同屬一體制的。

整個舊約祭司的體制，已經被證明是軟弱無益的，一方面是指人本身的軟弱，“有所不能行”（羅8:3），另一方面指這體制在除罪和贖罪方面是軟弱無益的。律法原只是使人知罪（羅3:20），並不替人除罪。舊約牛羊的血，事實並不能除罪（來10:4），不過是預表那以後要來背負世人罪孳的（來11:1）。“律法本是外添的，叫過犯顯多”（羅5:20）。沒有律法之前人雖然已經有罪，但神“外添”了律法之後，人的罪就被“顯多”。所以律法的功用，乃是使人知道自己的罪（羅7:7），並知道罪的結局的危險（羅6:23），從而使人不靠自己，乃信靠基督寶血的救贖（加3:23-24）。所以，如果人仍想依靠律法的條例，以除罪得救，顯然是“無益”的。

　　“所以廢掉了”，這些律例，既已在以色列人身上證明在除罪上是“軟弱無益”的，又已經把人圈在罪中，顯出其使人知罪的功效，直到“因信稱義”的真理顯明出來（加3:23-25）。

“廢掉”在原文是廢棄，舊約的祭司體制確已“廢掉”，聖殿被毀，獻祭的事亦已停止，但那新約更美之大祭司的職任，卻正繼續下去，並且那些在基督裏蒙揀選的人，也都因信得生而成為“君尊的祭司”了（彼前2:9）。

所謂“廢掉”實即不沿用那種舊約制度下的條例而已。

“律法原來一無所成”這句話解釋上句“先前的條例因軟弱無益所以廢掉”的原因。所謂一無所成，就是指上文所論使人“能得完全”方面（7:11，9:10），和下文所論使人能進到神前方面（7:25），是一無所成的

信徒已不在律法之下，乃在恩典之下，　（羅6：14） 得救的方法不是憑行律法，乃是憑信心，生活準則是根據律法的精意 ：“愛”

“因為愛人的就完全了律法　（羅6：14）

愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法”（羅13:8-10）。

所以新約信徒所遵守的，不是逐條屬字句的律法，乃是以愛為總法則的“律法”，以愛為行事生活之總則的新命令是“沒有律法禁止”。順從聖靈，才是神所給信徒行事的範圍。遵守舊約律法，並不能使信徒的道德達到更高的水準，不過限定他們在一個範圍有限的條文上，而使他們忽略了那範圍更廣泛更活潑的生活—就是以愛為準則，以聖靈為引導的生活。

既然律法軟弱無益，一無所成，神何須設立律法？律法雖在除罪上一無所成，卻引進更美的指望，這更美的指望就是按更美的新約，我們可以因信稱義的指望（“靠這指望，我們便可以進到神面前”，可見這指望是關係我們得救，可以進到神前的指望）。律法只是讓人認識人的軟弱為要引人到基督跟前，使人指望基督的救贖而得救。

“這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義”（加3:24）。