1.8 亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：「看哪，主帶着他的千萬聖者降臨，(猶1:14) 舊約聖經只記載了以諾與神同行，上述預言出自何處？

以諾與神同行、因着信被神接去、並且他在世上時還照神的旨意傳講預言。（創5：22、來11:5、猶1：14）

根據猶大書所記載的，可說以諾是聖經裏最早的先知，他說的預言是關乎主耶穌第二次降臨，有人以為猶大在此，是引證聖經以外的“次經”以諾書所說的話。但何以見得猶大必須引用“次經”？猶大不引證次經就不能受靈感講論以諾的事麼？他若純然因為自己得啟示而如此教訓信徒，也又可能性。

《以諾書》並未被納入《聖經》正典之中，但在第二聖殿時期的猶太教文學中有著重要地位、通常認為是在公元前200年至公元前100年間完成的。它描述了以諾的異象、天使的墮落、巨人、末日審判和天國的各種異象，具體記載了以諾與神同行以及他所見所聞。

以諾書特別是關於末世論和天使學說對早期基督徒及猶太社群有一定影響。猶大因此也可能引用《以諾書》關於以諾的預言，來支持他對假教師和不虔誠的人之警告和審判的描述。


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  1. Sky Glory Consultants Limited2024年11月10日 下午2:03

    有人以為猶大引用以諾的預言，乃是出自一本次經以諾傳 Book of Enoch，此書著於主前一百年左右，是屬於一部末世的文獻，其中載有關於彌賽亞的教訓，及彌賽亞基督降臨，施行審判的記錄，為初期教會信主之猶太人所熟習的。(From Google search, Glory Press Bible and Commentary)

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  2. 肥肥BB2024年11月11日 凌晨2:19

    我補充後半段（雖然不直接和題目有關）

    //猶大所節引的經文，在他看來，可能是與這些假師傅、假弟兄有直接的關係，因為他們正是處於末世不敬虔的時期(18)，猶大所以藉以引述，用來指責他們，並證實他們一切不敬虔和妄行的罪(猶15)。在古代的教父耶柔米 Jerome(A. D.340-420年)，認為猶大引用非舊約聖經的以諾傳，為不適宜;但他在此說出以諾的言論，確是明顯的事實(啟一7)。因此我們深信，不論猶大是引用次經以諾的話，或是出於其他可靠的報導來源，皆正透過聖靈的印證和啟示的許可。從猶大書對這事的記載，亦足以看見以諾的職分，乃為聖經最早的先知。//

    而且，猶大引用的預言，在聖經其它地方全無記載

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