2.6 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？(雅2:21) 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。(雅2:23)神首次稱亞伯拉罕為義是在何處境？當時亞伯拉罕做了甚麼以致神稱他為義？和這裡因行為再稱義？

為甚麼雅各說亞伯拉罕稱義是因行為，而聖經在別的地方（創15:6；羅四章；來11:17），卻說他是因信稱義呢？

上述亞伯拉罕稱義的行為是指獻以撒的事。

按亞伯拉罕稱義的經歷，“亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義”（創15：6）且在他得着稱義經歷以後的十多年，神又給他割禮的約作為他已經稱義的憑據（創17:9-14）

“如此看來，這福是單加給那受割禮的人麼，不也是加給那未受割禮的人麼，因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢；是在他未受割禮的時候呢？不是在割禮的時候，乃是在未受割禮的時候，並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義”。（羅4：9-11）

亞伯拉罕稱義是在割禮之前；但獻以撒是在他受割禮約廿年後的事（參創22:6），距離首次稱義以後約三十年了。

“這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說…”　　（創22：1）神要亞伯拉罕獻以撒的目的，不是要他憑着獻以撒稱義，而是要“試驗”他那已稱義的信心；

“亞伯拉罕因着信，被試驗的時候，就把以撒獻上，這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。”（來11：17）他完全順服神的要求，獻上了以撒，這樣的行為，證實了他從前稱義的信心是完全真實的；從前稱義的經歷也是實在的。

亞伯拉罕獻以撒是因行為稱義，絕不是說，他在獻以撒時才得着稱義；乃是說，亞伯拉罕既能在信心的最高試驗中表現真行為，就更能因這獻以撒的行為，顯出他被神稱義時的信心是真實的了。事實上，神試驗亞伯拉罕不是因為神還不知道亞伯拉罕，而是為着亞伯拉罕自己。神如果不試驗他，他的信心只有神知道；但在神試驗他之後，他的信心就顯明在人面前，人就很清楚地知道他的信心是真的；神這樣的把他的信心顯明出來，不但為亞伯拉罕的益處，也為今天一切信徒的益處。

亞伯拉罕所有的既是真信心，而真信心又必定有行為，是並行不分的，那麼既說，亞伯拉罕是因信稱義；當然也可以從另一角度說，亞伯拉罕是因行為稱義了。

雅各書所論的信心，不是單指信基督得救的信心，而是包括得稱義以後，所表現之信德, 因此這裏引證亞伯拉罕獻以撒之例解沒有行為的信心是死的，信心必須有行為來成全。