3.4 凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。(約壹3:15)為什麼恨一個人就等於殺了一個人？心懷恨意和真的奪取人寶貴的姓名在法律面前有截然不同程度的嚴重性，為什麼在神眼中仇恨與殺人甚至沒有永生在人的裏面？如果有信徒信主後殺人或仇恨人，是否他就失去永生？按人看來，有些罪大惡極的人真的值得我們仇恨，是否我們因此而會失去永生？

為什麼恨一個人就等於殺了一個人？

1. 心態的根源：

恨人就是內心的罪，因為它與殺人的心態是相同的。(太5:21-22)心懷仇恨是人內心的惡意，這種惡意若不加以控制，可最終會導致行動上的罪行，除掉殺害你所仇恨的人。

2. 心靈的罪惡：

在神眼中，罪不僅僅是外在的行為，還包括內心的動機和態度。恨一個人雖然在法律上與殺人不同，但在屬靈上，它們都是對神誡命的違背，都是內心的罪惡（太15:19）。對人最大的誡命是“愛鄰如己“、仇恨和殺害人正是愛鄰如己的絕對對抗面，也由仇恨之根產生更多的罪惡和敗壞，嚴重影響他人及破壞關係。

3. 影響與後果：

恨意會影響我們的靈命，使我們遠離神，失去屬靈的喜樂和平安,被囚禁在內心的仇恨世界。這種內在的仇恨會腐蝕我們的心靈，破壞我們與神和他人的關係。

殺人的起因是根源於“恨”， “恨”是“殺”的起點， “殺”是“恨”的極點。

在人的眼光中，“恨”與“殺”有顯著的不同，因“恨”是藏在內心的意念，“殺”是表現在行為上的動作。但在全知的神看來，恨人而沒有殺人只是畏懼法律的制裁，別人的報復，或沒有機會下手而已。但人若任由“恨”的罪繼續滋長，不立即消除，他就是走向殺人的罪上去。“恨”與“殺”只是同一條路的不同階段罷了。

恨人在神眼中等同於殺人，因為這顯示了內心的罪惡和對神誡命的違背。信徒即使犯了罪，只要真心悔改，神是信實的，必赦免我們的罪。持續的仇恨和不悔改的心態會使我們遠離神，但我們被呼召要以神的愛為榜樣，學習饒恕和愛人，這樣才能真正經歷神的救恩和恩典。

這裡的憎恨他人，是持續的憎恨，不願意放下仇恨讓神審判，反而自己等待機會部署報復，並不是剎那間的情緒仇恨反應。

人是按著神的形狀而創造的，罪人中的罪魁也可以蒙神的救恩成為保羅，神榮耀的器皿，祝福千萬人。放下仇恨播下和平的種子和去才是正路，否則仇恨是可以累積的，一旦爆發，後果不堪設想。

耶穌叫人放下仇恨，因為仇恨等同殺人，是猶太拉比慣用的釋經法，就是在致死的紅線（殺人）以外設下籬笆（恨人），以致人更小心和增加困難去越過紅線，因為要先攀越一層籬笆的障礙。

該隱所以會殺亞伯，就是“恨”的極端表現。魔鬼引誘人犯罪，不論那一種罪，都是先從人的心意和情感上作好“準備”，然後在行動上給人犯罪的膽量。該隱恨亞伯是心意上的罪，殺亞伯是行動上的罪。他怎麼不能消除心中的嫉恨，讓它繼續滋長以致殺了亞伯呢？因他沒有永生的生命存在裏面, 所以“恨”是沒有得救的人最明顯的表記，而“愛”卻是信徒最特出的表記。

仇恨與殺人使人失去永生:

1. 破壞與神的關係：

神是愛的源頭，仇恨與神的本性是相違背的。當我們心懷仇恨時，我們的心靈就遠離了神的愛，這破壞了我們與神的親密關係（約壹4:8），仇恨霸佔了我們的內心，使我們聽不到神的聲音

2. 內心的剛硬：

持續的仇恨會使我們的心靈變得剛硬，不願意悔改和尋求神的饒恕。這樣的心態會使我們無法真正經歷神的救贖和恩典。

永生不但是永遠得救，更是指到與神親密的認識和關係

認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。（約17：3）

信徒信主後正確的行為才能使我們充分享受永生（認識神、經歷他和享受他豐富恩典和愛情）：

1. 悔改與饒恕：

信徒即使犯了罪，若真心悔改，神是信實的，必赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（約壹1:9）。信徒需要不斷地依靠神的恩典，遠離罪惡，追求聖潔。

2. 持續的信心生活：

永生是神賜給信徒的應許，但這要求我們持續地活在信心和愛中。持續的仇恨和不悔改的心態會使我們遠離神的救恩，但真心悔改和尋求神的饒恕能使我們重新恢復與神的關係（約3:36）。

面對罪大惡極相愛我們或我們至親的人，難免產仇恨的衝動和試探：

1. 神的愛與饒恕：

神愛每一個人，甚至包括那些罪大惡極的人。神希望每個人都能悔改，得著救恩（彼後3:9）。作為信徒，我們被呼召要效法神的愛，學習饒恕，並將伸冤審判的權柄交回給上主，因為人的怒氣不能成就神的義。（雅1：20）

2. 超越仇恨的愛：

耶穌教導我們要愛我們的仇敵，為逼迫我們的人禱告（太5:44）。這是基督徒愛的最高標準，也是我們在信仰生活中應該努力追求的目標。