3.6 他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉着水得救的不多，只有八個人。(彼前 3:19-20) 那些在監獄裏的靈是指誰人？是否耶穌曾去陰間傳道？如果是，這是否代表人死了之後還有第二次機會信主？

“在監獄裡的靈”有不同可能的解釋:

1. 這些靈是指在挪亞時代因不信從而死去的人。這些靈在“監獄”中等待審判。

“就是那從前在挪亞預備方舟…的時候，不信從的人…”證明19節的“曾去傳道…”是在挪亞時代曾去傳道。

2. 這些“靈”是指部分墮落的天使，他們被囚禁等待最後的審判（彼後2:4，猶1:6）。但這樣解釋較為薄弱，與挪亞方舟洪水滅世之審判的上下文不是太協調。

神並不為天使預備救恩（來2:16）。所以若憑彼後2：4，猶1：6便肯定彼前3：19“監獄裏的靈”是墮落的天使，是不很妥當的。

在監獄中的諸靈是甚麼靈，就是挪亞時代的不信者。按下節說這些在監獄的諸靈乃是“不信從的人”，這些人在未正式進入“火湖”之前（啟12:14），是在有火燒的陰間中的（路16:19-31）。

這裏可能是一個臨時拘禁滅亡之靈的所在（參彼後2:4；猶6；啟20:7）。這裏根本沒有提到主耶穌下過陰間。因19節的“曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽”，並非指基督死後才去；使徒乃是追述基督尚在靈性的狀態中（未道成肉身前的時代），曾藉那現今使祂從死裏復活的靈，傳道給挪亞時代的不信者聽，而那些不信者，在彼得寫這書信時已經是“監獄裏的靈”

有關耶穌“下陰間”的說法主要來自歷史的傳統《使徒信經》中的“降在陰間”，認為耶穌在受死和復活之間的時間裡，向那些在監獄裡的靈”宣講"。

   

這宣講不是第二次機會的救贖，而是對他們所犯之罪和神的公義作出宣告。一些教會的教父認為，這宣告是基於神的審判和基督的勝利，並非給予那些靈魂再次悔改的機會。

傳道原文是正式公告、大聲公開宣讀（proclaim) 未必指到是傳使人因信得救的福音，所以亦可以解作基督下到陰間宣告勝利和審判。

聖經中沒有提到人死後還有第二次機會信主。“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”(來9:27) 這意味著人死後將面臨審判，而不是再次悔改的機會。

彼得書信其中一個主題是勸勉信徒為主受苦，在此用挪亞一家的人與當時代的不信者作一種比較，說明挪亞如何在當時代忍耐傳道，最終全家得救，成為新世界的主人；照樣當時信徒也應為主忍耐，因為那逼害他們的猶太人也必像挪亞時代的不信者一樣，受到應得的報應。

在這裏所講的都是受書人所熟識的舊約歷史, 但若這裏是指基督下陰間，就不會是當時信徒所熟知的，使徒不致那麼簡單而突然地提起一件他們從不知道的事為例證。

基督是否曾下陰間是不能以這裏簡單的記載為根據的。因使徒只不過在引用歷史中的一個實例，向受書人解明基督既曾在舊約時代藉祂的靈向當時代的人工作，照樣祂也必在這時代藉祂的靈作工而已！並且挪亞那時代的人已經死了，並且現今靈魂已被囚禁在陰間之內。

　　“當時進入方舟，藉着水得救的不多”，“藉着水得救”即藉着方舟經過洪水而得救。

　　“只有八個人”，即挪亞一家八口。這句話表示挪亞經過一百二十年的傳道，所得的果效何等微小，可見其工作之艱苦；彼得提這件事，是要使信徒領悟到那忠心遵行神旨意的古代信心偉人挪亞，也同樣會遭當時人的反對、不受歡迎, 但他的工作卻有極大的價值，因為這八個人就是一個新世代的創始人。