俯瞰式讀經

結局帶出盼望 , 思考門徒角色 馬可寫福音書主要用意未必是敍述復活細節 開首（1:44-45）耶穌潔淨了痳瘋病人，叮嚀他不要告訴任何人，結果那人卻四出傳揚。結尾（16:7-8）穿白袍的少年叫婦女告訴門徒前往加利利，但她們因害怕而沒有告訴他人。婦女跟痳瘋病人一樣都不服從神，這個看似絕望的結局，最終耶穌的復活仍傳揚開去,帶出盼望，同時透過記述婦女無做的事，反思我們應怎樣做耶穌的門徒, 是否逃避、懼怕、不敢作見證？ 馬可福音沒有記載家譜、道成肉身見證及馬利亞的故事，沒後也沒有記載耶穌去向：升了天坐神寶座右邊. 耶穌似乎是沒有開始和終結，人世間的生死不能束縛衪，馬可福音提供了一個開放式結尾，似乎停留在一群聽到他人說耶穌已復活的婦女、驚慌不已、逃跑，結局懸疑，但透過白袍少年又清楚指出耶穌已經復活，並要往加利利（可14:28)。 馬可正是透過此開放的結果，提醒讀者思考如何回應衪的故事, 引導門徒反思對衪的相信究竟有多徹底. 即使耶穌復活以後，門徒仍會有許多不明確的事，祭司、權貴、宗教家、政權的迫害，甚至有性命危險，心裏徬徨迷惘，不知如何解決危機，因耶穌沒有像以前跟他們同在，或向他們說些安慰的話。 耶穌的復活並不是故事的結束，而是開始而已。我們應如何結束這個故事呢？ 耶穌的復活啓動了一個新的故事，這個故事還未圓滿結束, 直到被揀選的人從地極被召集回來，這個故事才會完結（13:27）。故事下一步的發展，就取決於我們如何參與延續這個福音故事？ 第一世紀這麼軟弱懼怕的門徒，他們也榮耀地完成了他們那一棒，一路由歷代聖徒接棒，雖然經過教會中世紀黑暗時期，神興起他的僕人推行改革運動，就算現時，在非洲、中東伊斯蘭教、鐵幕國家、中國、南美甚至落後地區如柬埔寨也開始復興之火，在這動盪不明朗的世代，你又如何回應福音的故事？能否順利接棒奔跑完美好的路程？

15.3 耶穌釘十字架的痛苦： （1）客西馬尼園孤單地祈禱、汗如血點下滴、憂傷幾乎要死、極其驚恐 （2） 被心愛的門徒猶大出賣、彼得三次又不認主、門徒四散、孤單地面對沉重的十字架 （3）被捕捆綁、整夜不眠、受五次不公義的審判 (大祭司該亞法的岳夫亞那、大祭司該亞法、彼拉多、希律、彼拉多 （4 )被冤屈、被凌辱、唾沫、拳打、掌傷、全營兵丁戲弄、經過的人、祭司長、文士、長老、同釘的強盗都譏笑耶穌、官府嗤笑耶穌 （5）鞭打皮開肉爛、背部如牛耕過田一樣 （6）紫色的袍除開時,再一次撕開皮肉之痛,    (7) 荊棘冠冕、葦子打頭加心傷痕.              (8) 百姓喊除掉他、釘他十字架！寧願要殺人作亂的巴拉巴、也不要耶穌 （9）赤身露體掛十架上、受盡羞辱    (10) 辱罵傷破他的心,默然不語、孤單忍受屈辱、被藐視厭棄 （11）肉身忍受十字架的痛苦 (請參看以下由醫生角度描寫十字架的痛苦： https://jesusvsscience.wordpress.com/2007/08/12/%e5%be%9e%e9%86%ab%e5%ad%b8%e7%9a%84%e8%a7%80%e9%bb%9e%e4%be%86%e7%90%86%e8%a7%a3%e8%80%b6%e7%a9%8c%e6%ad%bb%e4%ba%a1%e9%82%a3%e6%97%a5%e6%89%80%e9%81%ad%e9%81%87%e7%9a%84%e7%97%9b%e8%8b%a6/ 骨頭都脫了節；骨頭都能數到、 心在裏面如蠟鎔化。 精力枯乾，如同瓦片； 舌頭貼在我牙牀上。 口渴至極 最後心臟破裂而死 （12） 被人、被神離棄、十字架上懸於半空,代表天地不容,這人是可咒可詛的,他飲盡那盛滿上帝烈怒的苦杯、擔當全人類的罪債、天父親手壓傷刑罰愛子 （13）魔鬼如巴珊大力的公牛、野牛的角、好像抓撕吼叫的獅子,不斷衝擊耶穌、試探耶穌 (詩22：12）

15.2 釘十字架的人不會當天就死，通常需要兩三天的痛苦掙扎，慢慢斷氣而死,因此其間要灌酒，灌醋，使之麻醉。耶穌,33歲的壯年,卻不到半天這麼快就身亡，身旁兩個強盜都不是那麼快斷氣，所以才會令彼拉多詫異。 釘十架的犯人通常不會當天死亡,否則，猶太人也不會因為耶穌釘十架的那天是安息日的預備日,怕屍首留在十架上，就要彼拉多差兵丁去打斷犯人的腿,讓他們早點死亡(約19:31-33)

15.1 同釘的其中一個強盗為何信主? 各各他把世上最美麗與最醜陋的列在一起；也把最良善的與最邪惡的排在一起；光明的與黑暗的，成功與失敗，智慧與愚昧，能力與軟弱在此同時顯現 強盜是年輕而健壯的，渾身是勁力, 專門打劫甚至殺死路過的旅客,但一切都要結束了,他不甘願死，卻一定要死；當他看到自己的血流下來，也想到他曾經流無辜人的血,為自己的罪懊悔不已 被釘在十字架上，血一滴滴的流下來，心臟越跳越快，身體慢慢麻痺甚至抽筋，強盜在最痛苦、最懊悔的時候完全無助無望，掙扎反而使他的痛苦加深，傷口更大。 一般釘十架的人會怨天咒人，當他在痛苦時，心中必定非常氣憤，口出惡言咒詛他人 耶穌卻有不同的反應、不同的感受、不同的表現。當強盜在咒詛、呼喊、掙扎的時候，耶穌在木架上卻靜默無聲忍受眾人的譏嘲、戲弄。「他如羊被牽到宰殺之地，卻閉口不言」，他沒有用威嚇的話來對付仇敵。他的心靈安靜，面貌溫柔，表現另一個世界所帶給人類的盼望。 今天的世界充滿著黑暗、罪惡、憂傷、無情的戰鬥、不公義以及罪的喧嚷聲，耶穌的生命卻像從另一個世界帶來希望聖潔的光，在最可怕的環境中表現極度的安穩。 他沒有為自己說過一句話伸冤，放棄為自己辯護,甘願放棄行神蹟審判的權利 耶穌抬頭望天說：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。 」強盗犯罪，還享受罪中之樂，一邊抵擋神，一邊還沾沾自喜, 強盜在大聲詛咒掙扎，耶穌則安靜替眾人求赦免時，其中一個強盗轉頭，看見耶穌充滿慈愛的面容，充滿聖潔無罪的榮光，充滿偉大救贖的能力，便靜下心來思想這樣強烈的對比,突然他接受聖靈的感動,內心領悟：這才是光，這才是愛，這才是智慧，這才是能力, 他駁斥不知悔改的囚犯對耶穌的侮辱，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」便求耶穌得國降臨的時候記念他 (路23:40-42) 無惡不作的強盗聽到耶穌無條件的赦免和接納,他的眼淚必定會流下來，他一生的失敗在那日都挽回過來了。

14.3 可能是席上耶穌、猶大都正好伸手要蘸餅，猶大退讓給老師耶穌先用，而耶穌蘸餅之後卻又遞給猶大，這樣經文記載的兩種狀況就都合理了, 但其他門徒似乎認不出是猶大會出賣主,可能當時席上耶穌也有同其他人蘸餅,並且他們都是幾個人用一個醬汁蘸餅的

14.2 那少年人應是馬可,耶穌最後晚餐是在馬可家的樓閣吃的,可能是猶大在最後晚餐時中途離開去找官兵到馬可家捉拿耶穌,但耶穌已和門徒離開去客西馬尼園祈禱,因此官兵弄醒了牀上的馬可,馬可應該急忙披著一塊麻布希望去通知耶穌逃走,但已來不及,反而險些被人捉拿

14.1 “迷惑”原文是“試探”、“試煉”,與主教人祈禱“不叫我們遇見試探”之“試探”同字 耶穌指出如想脫離迷惑和試探,就要儆醒禱告,警覺魔鬼會用盡一切辦法試探我們,使我們遠離上主的旨意. 要忍受試探,便最終得到生命的冠冕.（雅1：12） 主知道搭救敬虔人脫離試探 (彼後2：9） 務要至死忠心(啟2：10） 我們常面臨無數的試探、誘惑：在信與不信、服從與不服從之間選擇。所以要察覺試探的真實和危險,避免陷入當中以致不能自拔,求神阻止我們踏入誘惑中、帶領我們脫離試探,不容讓私慾懷胎和給魔鬼留地步,忍受試探的苦也同時看見將來天上獎賞的生命冠冕. 耶穌已凡事受過試探,並且勝過沒有犯罪,今日我們作他的門徒也應效法他的腳踪. 問題在於我們是否體貼肉體還是體貼上主的意思,當你認真察覺到那是關鍵時刻,你就能靠主加力量克服睡覺疲勞的試探. 常存敬虔和忠心的心. 耶穌對門徒失望是因為他對他們有期望,三年之久的友情和師生情義也不能讓他們為耶穌警醒片時,也掛心他們面臨前面的衝擊和逼迫、諸般的試探能否站立得住.