9.1 “或說『你的罪赦了』,或說『你起來行走』,哪一樣容易呢?” 上述兩句那一樣較容易呢?為甚麼如此? 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 9月 19, 2023 9.1 對人來說講“你的罪得赦是容易的”,因為證明不到罪有否被赦免其實赦罪的難度是最大的,因為要付出贖罪的代價(神兒子犧牲性命),以滿足神的公義,人著眼表面看到的神蹟(癱子得醫治),而忽略了對付內心最大的問題的根源 -- 罪 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 留言
1.5 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候,尚且不敢用毀謗的話罪責他,只說:「主責備你吧!」。(猶1:9) 為何天使長要與魔鬼爭辯摩西的屍首?人都死了,軀殼終久也會歸於塵土,摩西的屍首有何價值需要爭辯? 11月 09, 2024 天使長米迦勒跟猶太人特別有關係,他是保護猶太國的(但10:13,12:1;啟12:7)。摩西死的時候,是神親自將他埋葬在摩押地的毗斯迦山附近;但確實地點,沒有人知道。(申34:5-7)天使長米迦勒與魔鬼為摩西的屍首爭辯的原因: 摩西在以色列歷史中佔有非常重要特殊的位置。他是帶領以色列人出埃及,並代表以色列民與神立約的領袖。因此,摩西的屍首具有特殊的意義,象徵著神的工作和計劃。 有些人認為神隱藏摩西的屍首是為了防止以色列人將他的屍首視為偶像來崇拜。米迦勒保護摩西的屍首,防止魔鬼利用它來引導人們走向偶像崇拜。 另一方面,這個爭辯的事件也可以象徵著屬靈的爭戰,表明神的使者(米迦勒)與邪惡勢力(魔鬼)之間的持續鬥爭。摩西的屍首在這裡成為一個焦點,代表著神的選民和神的計劃。 有解經家根據聖經以外的記載,說魔鬼要得到摩西的屍首,理由是摩西曾殺過人。米迦勒雖然不能忍受如此的毀謗,他卻沒有用毀謗的話責備魔鬼,只說:“主責備你。” 也有人認為米迦勒作為天使長,遵循神的命令來保護摩西的屍首。他不依靠自己的權威或力量,而是以神的權威行事,這也表現出他對神的敬畏和順服,也顯出米迦勒的謙卑善良,雖然面對這邪惡、不自量,又無理取鬧的魔鬼(像世人常藉毀謗別人來抬高自己的地位),還是不敢憑自己說惡毒責罵的話,只是很謙卑而尊主為大地說:“主責備你罷!”這更顯出魔鬼的狂妄自大、並表明一切審判和權威屬於神。米迦勒不以自己的權柄來對抗魔鬼,而是呼求神的權威,這強調了神在所有屬靈事務中的主權。 這件事體現了摩西特殊的地位、也防止日後以色列民以摩西為偶像崇拜、並且表徵屬靈爭戰及神的主權,提醒信徒保持對神的敬畏和信靠,在面對屬靈挑戰時依賴神的權威。 閱讀完整內容
4.4 污穢的言語一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。(弗 4:29) 基督徒是否不能夠或不應該講粗口?為何? 4月 09, 2024 “污穢”的言語一包也不可! “污穢的”原文就是指那些壞的、卑劣的 只要說造就人的好話,叫人得“益處”,“益處”原文是今人喜愛的、善意的、幫助人的。 粗口往往帶與性有關的助語詞,以性行為的動語涉及他人的母親、為何要講到人應該尊重的母親呢?真的含宜嗎?實屬粗獷的言語、甚至有時讓人有些性的聯想,特別違反下文所說的"淫詞、妄語,和戲笑的話都不相宜;總要說感謝的話。" (弗5:4) “淫詞”原文是“淫穢, 可恥” “妄語”原文是”愚昧的言詞” “戲笑的話”原文是粗俗下流的玩笑 粗口與造就人的好話和感謝的話完全不協調。 用粗口惡毒地咒罵人,也不合聖徒体統 (弗5:3),只能敗壞人和絆倒人,有失主的見證。 粗口往往是習慣性地衝口而出,有時甚至帶有怒氣之情緒發洩,在衝動的情緒下,基督徒言語上又怎能謹慎,控制自己的舌頭說造就人的好話?要快快地聽、慢慢地說、慢慢地動怒 (雅1:19) 若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”(雅3:2) 說話不是為自己的痛快,發洩自己的情緒、只顧發表自己內心的意念,乃是為聽的人的益處。所以要“隨事”說些使人得益的話,而不要說批評、毀謗和粗言穢語。 至於有些人強辯聖經也有記載掃羅講粗口(撒上20:30),但這並不代表粗口是神所喜悅的,剩餘聖經記載姦淫的事,不等淫亂就可以被接納。 心裏充滿,口裏就說出來(太12:35),講粗口的原因和動機是什麼?是否反應內心也充滿著粗獷污穢的思想?是否由愛神和愛人的動機發出?講粗口難道能造就人和榮耀神?是否有耶穌基督的樣式心腸? 為什麼講粗口才是唯一能表達憤怒的言語?耶穌也有發義怒,他有講粗口嗎? 有些人認為粗口是兩個人對話的事,在講粗口人中也用一樣粗口的言語對談,可促進方的友誼,在什麼人,中作什麼人,但是否會因此绊倒良心軟弱的人呢?是否真的可以因如此講粗口後總要為基督得些人呢? 閱讀完整內容
7.2 耶穌聽見這話,就希奇他,轉身對跟隨的眾人說:「我告訴你們,這麼大的信心,就是在以色列中,我也沒有遇見過。(路 7:9)為何耶穌稱讚百夫長的信心? 竟然信心大的程度能令耶穌稀奇? 11月 07, 2023 7.2 這一位有權力的羅馬軍官,在他手下至少有一百名士兵,但現在卻謙卑自己,懇切請求一位被他征服和統治的猶太人,是一個充滿強烈對比的畫面;而對於住在迦百農的猶太人來說,是十分震驚的請求。 這位百夫長不僅認為耶穌到他家裡去會對耶穌不妥,而且,他認為醫治並不一定必須在他家裡進行的。他相信耶穌有這權柄和能力,即使遙距運用權柄吩,也必能治好他的僕人。他清楚明白權柄的運作,他也只一句帶權柄的說話,眾多手下的人自然竭力完成任務,因此耶穌只一句話,所有事情都必須配合,僕人便必然得醫治。 「耶穌聽見就希奇」。「希奇」原文可作詫異、驚訝和讚嘆, 耶穌是全知的神,怎能叫祂感到驚訝? 其實詫異和驚訝是一種經驗的感覺,耶穌預知一切,但在人的經驗上,他是可以感到詫異的,正如女朋友預知男朋友今日求婚,待正式求婚時他也會驚喜若狂。 人子來到世上遇見有信德的嗎?(路18:8), 其實耶穌一直希望找到有信心的人,因為人非有信就不能得神的喜悅,可惜耶穌最後難免慨嘆這是不信和勃謬的世代(路9:41)。 耶穌知道人內心信心的程度,和所面對考驗的難度,因此他懂得欣賞和稱讚人在磨難歲月中仍然堅持對他的信心,也表揚出來成為其他人的榜樣和效法對象。 另外一次記載是耶穌在自己的家鄉,「希奇/詫異」同鄉的不信(可6:6),耶穌希奇百夫長的信心,是因這個人從未跟祂見面,只是聽聞耶穌的神蹟,便有這麼厲害的信心,相對耶穌的同鄉長期看著祂成長的,卻不信耶穌。 祂稱讚作為外邦人的百夫長的信心,他沒有猶太人的宗教教育和選民的歷史,卻展現出令耶穌感到希奇的信心,也同時是挑戰在場猶太長老們既是神的選民,卻缺乏信心,當耶穌走遍各城各鄉,找不到有信心的人。 這位統治者向受管治的人求助時, 沒有展露他自己的「德政」以資顯示他的「資格」,他選擇在耶穌面前謙卑下來,承認自己的不配,並且完全信靠耶穌的權柄和能力。 信心就是我們能夠在上帝面前謙卑自己,相信祂的性情和旨意. 這是第一件耶穌遙距醫治人的神蹟, 百夫長完全沒有先例可循,卻深信耶穌有從神而來的權柄 閱讀完整內容
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