19.3 主人回來前，僕人賺十錠銀子可換10座城！賺五錠也可換五座城，這是何等的大倍數的賞賜！主人賞賜的準則是什麼呢？你將來在基督台前受審判可以得幾多座城呢？還是連所有的都被奪去歸給他人？

19.3 頭兩位僕人未曾提到「我已經賺了X錠」的「我」字，一切工作的成果皆因與主同工，並非誇自己能幹。

主人誇獎他們是『良善的僕人』，『在最小的事上有忠心。』而委任他們重大管理這麼多城市為獎賞。

主人的賞賜及賦予更大的權柄和重任，是根據僕人的良善、忠誠度和盡心竭力殷勤作工的成果（果子的數量）！做生意成功必須要有全盤計劃、對市場了解、掌握趨勢、對產品和服務的質量有嚴格要求、對外在環境的變化和內部的問題處理要有一定的能力、緊緊跟進和監控計劃的執行、風險控制、不斷檢討、反省、應變，也要策劃、組織、聯絡、推動身邊所有的資源，感染異象、群策群力，也要面對競爭對手的挑戰、務求完成任務，做生意真的不簡單，要許多思考、學習、智慧、努力、心血經營、勇於面對挑戰、克服困難，才能成功。

求主幫助我們認清我們這時代的呼召和責任，對主忠心，殷勤作工，忍耐等候直到主再來的時候交帳.

一錠銀子 便等如 100 日的工資。貴胄眼中的「小事」是指忠心執行主人的吩咐去做生意，「大事」是指管理十座城、五座城。這是分享了主天國的王權! 今生決定永恆，不要輕忽和錯過任何「小事」服侍主的機會，殷勤為天國賺取靈魂歸主！

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  1. 肥肥BB2023年11月20日 清晨7:42

    看僕人有否在小事上忠心，是否可以交託重任。

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  2. 肥肥BB2023年11月20日 清晨7:43

    不知道呢～ 因為不知道如何量度計算。這個故事很清晰，知道主人給予甚麼，要賺取甚麼。

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  3. Ady2023年11月20日 下午5:59

    只要人甘心樂意盡心盡力竭盡所能為主作工和奉獻,就會有大獎賞就是積聚財寶在天上

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  4. Sky Glory Consultants Limited2023年11月20日 晚上7:06

    賞賜準則是忠心殷勤的僕人工作，就可以得到多些。即是說我們要盡力在主面前做好本份工作，要播好種子，忠心事奉，將來在天國可以交帳，收到主的賞賜。

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1.5 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」。(猶1:9) 為何天使長要與魔鬼爭辯摩西的屍首？人都死了，軀殼終久也會歸於塵土，摩西的屍首有何價值需要爭辯？

天使長米迦勒跟猶太人特別有關係，他是保護猶太國的（但10:13，12:1；啟12:7）。摩西死的時候，是神親自將他埋葬在摩押地的毗斯迦山附近；但確實地點，沒有人知道。(申34:5-7)天使長米迦勒與魔鬼為摩西的屍首爭辯的原因： 摩西在以色列歷史中佔有非常重要特殊的位置。他是帶領以色列人出埃及，並代表以色列民與神立約的領袖。因此，摩西的屍首具有特殊的意義，象徵著神的工作和計劃。 有些人認為神隱藏摩西的屍首是為了防止以色列人將他的屍首視為偶像來崇拜。米迦勒保護摩西的屍首，防止魔鬼利用它來引導人們走向偶像崇拜。 另一方面，這個爭辯的事件也可以象徵著屬靈的爭戰，表明神的使者（米迦勒）與邪惡勢力（魔鬼）之間的持續鬥爭。摩西的屍首在這裡成為一個焦點，代表著神的選民和神的計劃。 有解經家根據聖經以外的記載，說魔鬼要得到摩西的屍首，理由是摩西曾殺過人。米迦勒雖然不能忍受如此的毀謗，他卻沒有用毀謗的話責備魔鬼，只說：“主責備你。”  也有人認為米迦勒作為天使長，遵循神的命令來保護摩西的屍首。他不依靠自己的權威或力量，而是以神的權威行事，這也表現出他對神的敬畏和順服,也顯出米迦勒的謙卑善良，雖然面對這邪惡、不自量，又無理取鬧的魔鬼（像世人常藉毀謗別人來抬高自己的地位），還是不敢憑自己說惡毒責罵的話，只是很謙卑而尊主為大地說：“主責備你罷！”這更顯出魔鬼的狂妄自大、並表明一切審判和權威屬於神。米迦勒不以自己的權柄來對抗魔鬼，而是呼求神的權威，這強調了神在所有屬靈事務中的主權。 這件事體現了摩西特殊的地位、也防止日後以色列民以摩西為偶像崇拜、並且表徵屬靈爭戰及神的主權，提醒信徒保持對神的敬畏和信靠，在面對屬靈挑戰時依賴神的權威。
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4.4 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。(弗 4:29) 基督徒是否不能夠或不應該講粗口？為何？

“污穢”的言語一包也不可！ “污穢的”原文就是指那些壞的、卑劣的 只要說造就人的好話，叫人得“益處”，“益處”原文是今人喜愛的、善意的、幫助人的。 粗口往往帶與性有關的助語詞，以性行為的動語涉及他人的母親、為何要講到人應該尊重的母親呢？真的含宜嗎？實屬粗獷的言語、甚至有時讓人有些性的聯想，特別違反下文所說的"淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。" (弗5:4) “淫詞”原文是“淫穢, 可恥” “妄語”原文是”愚昧的言詞” “戲笑的話”原文是粗俗下流的玩笑 粗口與造就人的好話和感謝的話完全不協調。 用粗口惡毒地咒罵人，也不合聖徒体統 (弗5：3），只能敗壞人和絆倒人，有失主的見證。 粗口往往是習慣性地衝口而出，有時甚至帶有怒氣之情緒發洩，在衝動的情緒下，基督徒言語上又怎能謹慎，控制自己的舌頭說造就人的好話？要快快地聽、慢慢地說、慢慢地動怒 (雅1：19） 若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3：2） 說話不是為自己的痛快，發洩自己的情緒、只顧發表自己內心的意念，乃是為聽的人的益處。所以要“隨事”說些使人得益的話，而不要說批評、毀謗和粗言穢語。 至於有些人強辯聖經也有記載掃羅講粗口(撒上20：30）,但這並不代表粗口是神所喜悅的，剩餘聖經記載姦淫的事，不等淫亂就可以被接納。 心裏充滿，口裏就說出來(太12：35），講粗口的原因和動機是什麼？是否反應內心也充滿著粗獷污穢的思想？是否由愛神和愛人的動機發出？講粗口難道能造就人和榮耀神？是否有耶穌基督的樣式心腸？ 為什麼講粗口才是唯一能表達憤怒的言語？耶穌也有發義怒，他有講粗口嗎？ 有些人認為粗口是兩個人對話的事，在講粗口人中也用一樣粗口的言語對談，可促進方的友誼，在什麼人，中作什麼人，但是否會因此绊倒良心軟弱的人呢？是否真的可以因如此講粗口後總要為基督得些人呢？
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