10.5 彼得對哥利流一家講道的重點是什麼?
彼得的講道重點：
（1）神是不偏待人。
不分貧富 、貴賤、膚色、國籍；凡信主、敬畏神、行義的，都為神所悅納。
（2） 耶穌基督是萬有的主
神以聖靈和能力膏祂，行善醫病趕鬼，是神所立定的，要作審判活人、死人的主，有使徒們作見證
（3）和平的福音已傳遍加利利和猶太：
耶穌釘十字架、死後第三日復活，並顯現給眾門徒看！
（4）眾先知作見證: 凡信他的得蒙赦罪。
4.4 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。(弗 4:29) 基督徒是否不能夠或不應該講粗口？為何？
“污穢”的言語一包也不可！ “污穢的”原文就是指那些壞的、卑劣的 只要說造就人的好話，叫人得“益處”，“益處”原文是今人喜愛的、善意的、幫助人的。 粗口往往帶與性有關的助語詞，以性行為的動語涉及他人的母親、為何要講到人應該尊重的母親呢？真的含宜嗎？實屬粗獷的言語、甚至有時讓人有些性的聯想，特別違反下文所說的"淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。" (弗5:4) “淫詞”原文是“淫穢, 可恥” “妄語”原文是”愚昧的言詞” “戲笑的話”原文是粗俗下流的玩笑 粗口與造就人的好話和感謝的話完全不協調。 用粗口惡毒地咒罵人，也不合聖徒体統 (弗5：3），只能敗壞人和絆倒人，有失主的見證。 粗口往往是習慣性地衝口而出，有時甚至帶有怒氣之情緒發洩，在衝動的情緒下，基督徒言語上又怎能謹慎，控制自己的舌頭說造就人的好話？要快快地聽、慢慢地說、慢慢地動怒 (雅1：19） 若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3：2） 說話不是為自己的痛快，發洩自己的情緒、只顧發表自己內心的意念，乃是為聽的人的益處。所以要“隨事”說些使人得益的話，而不要說批評、毀謗和粗言穢語。 至於有些人強辯聖經也有記載掃羅講粗口(撒上20：30）,但這並不代表粗口是神所喜悅的，剩餘聖經記載姦淫的事，不等淫亂就可以被接納。 心裏充滿，口裏就說出來(太12：35），講粗口的原因和動機是什麼？是否反應內心也充滿著粗獷污穢的思想？是否由愛神和愛人的動機發出？講粗口難道能造就人和榮耀神？是否有耶穌基督的樣式心腸？ 為什麼講粗口才是唯一能表達憤怒的言語？耶穌也有發義怒，他有講粗口嗎？ 有些人認為粗口是兩個人對話的事，在講粗口人中也用一樣粗口的言語對談，可促進方的友誼，在什麼人，中作什麼人，但是否會因此绊倒良心軟弱的人呢？是否真的可以因如此講粗口後總要為基督得些人呢？
上帝是不偏待人的。
回覆刪除在各國中那敬畏他而行義的人都為他所悅納。
上帝藉著耶穌基督—他是萬有的主—傳和平的福音，把這道傳給以色列人。
耶穌是復活的主,死後第三天上帝使他復活，使他顯現出來； 是顯現給上帝預先所揀選為他作見證的人看，就是彼得和眾使徒門徒在他從死人中復活以後和他同吃同喝的人。
主耶穌吩咐他們傳道給眾人，證明他是上帝所立定，要作審判活人、死人的審判者。
又有眾先知也為耶穌作見證：凡信他的人，必藉著他的名得蒙赦罪
神不會以貌取人，也不偏待人（愛猶太人和外邦人）福音是給各國敬畏神和行義的人（而神悅納外邦人的義行。耶穌來自神的能力和死而復活，而信靠耶穌的可以藉耶穌的名而得罪赦。）
回覆刪除彼得對哥尼流所傳講的重點是耶穌基督的救恩和祂所傳的福音，亦包括耶穌基督的生平。
回覆刪除根據使徒行傳（10:34-35）「彼得開口說：我真的看出上帝是不偏待人的。不但如此，在各國中那敬畏他而行義的人都為他所悅納。 」所以神是不偏不倚的，只要人們敬畏神及跟從祂，就必得救，哥尼流一家已經是一個很好的例子。其次是講到耶穌基督的救恩，祂降生世上，被釘十字架，流出寶血為世人贖罪，世人的罪才可得赦免，有機會進入天國，耶穌基督是藉著死而復活帶來救贖。最後聖靈降臨到哥尼流一家，這個神蹟代表了耶穌基督的救恩是不分種族的，就算是外幫人亦可以得蒙教贖。