20.2 乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞細亞躭延，他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。(徒20:16) 為什麼保羅如此趕急在五旬節能到耶路撒冷？
保羅回程從腓立比開始，剛剛過了逾越節，他計劃五旬節（即50天內）能到耶路撒冷，不想在亞細亞和以弗所耽延。
他想趕在五旬節前到耶路撒冷，是因為屆時會有許多虔誠的各族各民前來耶路撒冷敬拜，保羅可能渴慕在耶路撒冷有個平台可以對著更多民眾，特別是自己的同胞猶太人傳道，這就是他要盡的職事。
4.4 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。(弗 4:29) 基督徒是否不能夠或不應該講粗口？為何？
“污穢”的言語一包也不可！ “污穢的”原文就是指那些壞的、卑劣的 只要說造就人的好話，叫人得“益處”，“益處”原文是今人喜愛的、善意的、幫助人的。 粗口往往帶與性有關的助語詞，以性行為的動語涉及他人的母親、為何要講到人應該尊重的母親呢？真的含宜嗎？實屬粗獷的言語、甚至有時讓人有些性的聯想，特別違反下文所說的"淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。" (弗5:4) “淫詞”原文是“淫穢, 可恥” “妄語”原文是”愚昧的言詞” “戲笑的話”原文是粗俗下流的玩笑 粗口與造就人的好話和感謝的話完全不協調。 用粗口惡毒地咒罵人，也不合聖徒体統 (弗5：3），只能敗壞人和絆倒人，有失主的見證。 粗口往往是習慣性地衝口而出，有時甚至帶有怒氣之情緒發洩，在衝動的情緒下，基督徒言語上又怎能謹慎，控制自己的舌頭說造就人的好話？要快快地聽、慢慢地說、慢慢地動怒 (雅1：19） 若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3：2） 說話不是為自己的痛快，發洩自己的情緒、只顧發表自己內心的意念，乃是為聽的人的益處。所以要“隨事”說些使人得益的話，而不要說批評、毀謗和粗言穢語。 至於有些人強辯聖經也有記載掃羅講粗口(撒上20：30）,但這並不代表粗口是神所喜悅的，剩餘聖經記載姦淫的事，不等淫亂就可以被接納。 心裏充滿，口裏就說出來(太12：35），講粗口的原因和動機是什麼？是否反應內心也充滿著粗獷污穢的思想？是否由愛神和愛人的動機發出？講粗口難道能造就人和榮耀神？是否有耶穌基督的樣式心腸？ 為什麼講粗口才是唯一能表達憤怒的言語？耶穌也有發義怒，他有講粗口嗎？ 有些人認為粗口是兩個人對話的事，在講粗口人中也用一樣粗口的言語對談，可促進方的友誼，在什麼人，中作什麼人，但是否會因此绊倒良心軟弱的人呢？是否真的可以因如此講粗口後總要為基督得些人呢？
搜尋結果（就是五筍節對門徒有非比尋常的意義 － 耶穌升天前，在耶路撒冷給門徒聖靈。所以保羅就是心裡緊記神的節期）
回覆刪除到了新約時代, 主耶穌復活升天以前, 吩咐門徒要在耶路撒冷等候 “父所應許的” (使徒行傳1:4), 也就是 “聖靈的洗” (使徒行傳1:5). 結果就在五旬節那一天: 五旬節到了、門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來、好像一陣大風吹過、充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來、分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才、說起別國的話來。
使徒行傳2:1-4
換句話說, 在 “末後” 的五旬節, 神賜下祂的靈 (聖靈).
神的話 (妥拉) 和 神的靈 (聖靈) 是 神賜給我們最重要的禮物. 神賜下妥拉, 使我們能明白 神的心意; 神賜下聖靈, 住在我們裡面, 使我們能活出 神的心意, 正如 神藉著先知以西結說: 我必將我的靈、放在你們裡面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。
以西結書36:27
五旬節這一天正是 神賜下祂的話 (妥拉) 與祂的靈 (聖靈) 的日子, 這豈不是值得所有 神的兒女一同歡慶?
保羅想在五旬節前趕到耶路撒冷好大可能是因為這節日又稱為『聖靈降臨節』，是猶太人十分重視的節期，因為那一天是聖靈降臨，使徒門徒得著能力講不同的方言去宣教，令到三千人信主受洗，並開始建立了教會，亦即是等於教會的生日，所以保羅亦想於五旬節期間到達耶路撒泠跟弟兄姊妹一齊慶祝和可以與眾多的猶太人分享主的福音。
回覆刪除五旬節對於使徒和信徒來說是非常重要的節期,同時趕返耶路撒冷與其他使徒會合和匯報宣教旅程的情況和果效,要將這好消息與十二使徒分享
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