20.2 乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞細亞躭延，他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。(徒20:16) 為什麼保羅如此趕急在五旬節能到耶路撒冷？
保羅回程從腓立比開始，剛剛過了逾越節，他計劃五旬節（即50天內）能到耶路撒冷，不想在亞細亞和以弗所耽延。
他想趕在五旬節前到耶路撒冷，是因為屆時會有許多虔誠的各族各民前來耶路撒冷敬拜，保羅可能渴慕在耶路撒冷有個平台可以對著更多民眾，特別是自己的同胞猶太人傳道，這就是他要盡的職事。
1.5 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」。(猶1:9) 為何天使長要與魔鬼爭辯摩西的屍首？人都死了，軀殼終久也會歸於塵土，摩西的屍首有何價值需要爭辯？
天使長米迦勒跟猶太人特別有關係，他是保護猶太國的（但10:13，12:1；啟12:7）。摩西死的時候，是神親自將他埋葬在摩押地的毗斯迦山附近；但確實地點，沒有人知道。(申34:5-7)天使長米迦勒與魔鬼為摩西的屍首爭辯的原因： 摩西在以色列歷史中佔有非常重要特殊的位置。他是帶領以色列人出埃及，並代表以色列民與神立約的領袖。因此，摩西的屍首具有特殊的意義，象徵著神的工作和計劃。 有些人認為神隱藏摩西的屍首是為了防止以色列人將他的屍首視為偶像來崇拜。米迦勒保護摩西的屍首，防止魔鬼利用它來引導人們走向偶像崇拜。 另一方面，這個爭辯的事件也可以象徵著屬靈的爭戰，表明神的使者（米迦勒）與邪惡勢力（魔鬼）之間的持續鬥爭。摩西的屍首在這裡成為一個焦點，代表著神的選民和神的計劃。 有解經家根據聖經以外的記載，說魔鬼要得到摩西的屍首，理由是摩西曾殺過人。米迦勒雖然不能忍受如此的毀謗，他卻沒有用毀謗的話責備魔鬼，只說：“主責備你。” 也有人認為米迦勒作為天使長，遵循神的命令來保護摩西的屍首。他不依靠自己的權威或力量，而是以神的權威行事，這也表現出他對神的敬畏和順服,也顯出米迦勒的謙卑善良，雖然面對這邪惡、不自量，又無理取鬧的魔鬼（像世人常藉毀謗別人來抬高自己的地位），還是不敢憑自己說惡毒責罵的話，只是很謙卑而尊主為大地說：“主責備你罷！”這更顯出魔鬼的狂妄自大、並表明一切審判和權威屬於神。米迦勒不以自己的權柄來對抗魔鬼，而是呼求神的權威，這強調了神在所有屬靈事務中的主權。 這件事體現了摩西特殊的地位、也防止日後以色列民以摩西為偶像崇拜、並且表徵屬靈爭戰及神的主權，提醒信徒保持對神的敬畏和信靠，在面對屬靈挑戰時依賴神的權威。
搜尋結果（就是五筍節對門徒有非比尋常的意義 － 耶穌升天前，在耶路撒冷給門徒聖靈。所以保羅就是心裡緊記神的節期）
回覆刪除到了新約時代, 主耶穌復活升天以前, 吩咐門徒要在耶路撒冷等候 “父所應許的” (使徒行傳1:4), 也就是 “聖靈的洗” (使徒行傳1:5). 結果就在五旬節那一天: 五旬節到了、門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來、好像一陣大風吹過、充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來、分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才、說起別國的話來。
使徒行傳2:1-4
換句話說, 在 “末後” 的五旬節, 神賜下祂的靈 (聖靈).
神的話 (妥拉) 和 神的靈 (聖靈) 是 神賜給我們最重要的禮物. 神賜下妥拉, 使我們能明白 神的心意; 神賜下聖靈, 住在我們裡面, 使我們能活出 神的心意, 正如 神藉著先知以西結說: 我必將我的靈、放在你們裡面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。
以西結書36:27
五旬節這一天正是 神賜下祂的話 (妥拉) 與祂的靈 (聖靈) 的日子, 這豈不是值得所有 神的兒女一同歡慶?
保羅想在五旬節前趕到耶路撒冷好大可能是因為這節日又稱為『聖靈降臨節』，是猶太人十分重視的節期，因為那一天是聖靈降臨，使徒門徒得著能力講不同的方言去宣教，令到三千人信主受洗，並開始建立了教會，亦即是等於教會的生日，所以保羅亦想於五旬節期間到達耶路撒泠跟弟兄姊妹一齊慶祝和可以與眾多的猶太人分享主的福音。
回覆刪除五旬節對於使徒和信徒來說是非常重要的節期,同時趕返耶路撒冷與其他使徒會合和匯報宣教旅程的情況和果效,要將這好消息與十二使徒分享
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