3.2 沒有一個人靠着律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：「義人必因信得生。」 (加3:11) 什麼是"義人必因信得生"？既然已是義人，為何還要"因信得生"？

“義人必因信得生”（哈2：4）外邦人因信稱義，根本就是神從舊約啟示以來一直的心意；若以為信了基督之後還得再受割禮，等於畫蛇添足，自討苦吃。

稱義途徑：
（1） 以行律法為本，但不行便招咒詛
（2） 因信得生，以神的恩典為本

“這義是本於信，以致於信。”意即這義是以信心為開端，又以信心為巔峰的；是憑信心入門，又以信心為道路；是藉信心開始，又藉信心繼續，始終都是藉着信。稱義之信是生命的信心，需繼續成長的。

“(在不義強暴的世代中)迦勒底人自高自大，心不正直、唯義人信得生”（哈2:4）。全世界的人都落在罪中，不能自救，唯有因着信靠神才可稱義。

他們雖然因信福音而遭受各樣的患難，但他們因信所得的永生卻是沒有人能奪去的。他們雖或在今世喪生，但他們卻必“因信”活在永世的榮耀裏（林後4:12-18）。

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  1. Ady2024年2月26日 清晨5:02

    凡信主耶穌所傳的教導和真理,即是口裏承認耶穌是主,心裏相信使他從死裏復活的父上帝,就可稱義；所以信的人神就稱他為義人,他們因著信主耶穌就得新的生命並賜予永生

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  2. 肥肥BB2024年2月26日 清晨6:56

    意思是指因信稱義然後得永生

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  3. Sky Glory Consultants Limited2024年2月26日 清晨7:36

    （哈巴谷書2：4）『惟義人因信得生』指出義人得以活著的方法，乃是藉著信心，而非靠著律法。所以保羅說律法不能夠在神面前稱義，唯有相信主耶穌基督的，接受祂救贖計劃的才可以得救，罪可捨免。律法只能夠叫人知道及見到自己有犯到罪，沒有人可以說自己是無罪的，所以沒有人能夠無罪及得救。正如哈巴谷先知所講，稱義和得永生，惟獨因信。

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4.4 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。(弗 4:29) 基督徒是否不能夠或不應該講粗口？為何？

“污穢”的言語一包也不可！ “污穢的”原文就是指那些壞的、卑劣的 只要說造就人的好話，叫人得“益處”，“益處”原文是今人喜愛的、善意的、幫助人的。 粗口往往帶與性有關的助語詞，以性行為的動語涉及他人的母親、為何要講到人應該尊重的母親呢？真的含宜嗎？實屬粗獷的言語、甚至有時讓人有些性的聯想，特別違反下文所說的"淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。" (弗5:4) “淫詞”原文是“淫穢, 可恥” “妄語”原文是”愚昧的言詞” “戲笑的話”原文是粗俗下流的玩笑 粗口與造就人的好話和感謝的話完全不協調。 用粗口惡毒地咒罵人，也不合聖徒体統 (弗5：3），只能敗壞人和絆倒人，有失主的見證。 粗口往往是習慣性地衝口而出，有時甚至帶有怒氣之情緒發洩，在衝動的情緒下，基督徒言語上又怎能謹慎，控制自己的舌頭說造就人的好話？要快快地聽、慢慢地說、慢慢地動怒 (雅1：19） 若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3：2） 說話不是為自己的痛快，發洩自己的情緒、只顧發表自己內心的意念，乃是為聽的人的益處。所以要“隨事”說些使人得益的話，而不要說批評、毀謗和粗言穢語。 至於有些人強辯聖經也有記載掃羅講粗口(撒上20：30）,但這並不代表粗口是神所喜悅的，剩餘聖經記載姦淫的事，不等淫亂就可以被接納。 心裏充滿，口裏就說出來(太12：35），講粗口的原因和動機是什麼？是否反應內心也充滿著粗獷污穢的思想？是否由愛神和愛人的動機發出？講粗口難道能造就人和榮耀神？是否有耶穌基督的樣式心腸？ 為什麼講粗口才是唯一能表達憤怒的言語？耶穌也有發義怒，他有講粗口嗎？ 有些人認為粗口是兩個人對話的事，在講粗口人中也用一樣粗口的言語對談，可促進方的友誼，在什麼人，中作什麼人，但是否會因此绊倒良心軟弱的人呢？是否真的可以因如此講粗口後總要為基督得些人呢？
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天使長米迦勒跟猶太人特別有關係，他是保護猶太國的（但10:13，12:1；啟12:7）。摩西死的時候，是神親自將他埋葬在摩押地的毗斯迦山附近；但確實地點，沒有人知道。(申34:5-7)天使長米迦勒與魔鬼為摩西的屍首爭辯的原因： 摩西在以色列歷史中佔有非常重要特殊的位置。他是帶領以色列人出埃及，並代表以色列民與神立約的領袖。因此，摩西的屍首具有特殊的意義，象徵著神的工作和計劃。 有些人認為神隱藏摩西的屍首是為了防止以色列人將他的屍首視為偶像來崇拜。米迦勒保護摩西的屍首，防止魔鬼利用它來引導人們走向偶像崇拜。 另一方面，這個爭辯的事件也可以象徵著屬靈的爭戰，表明神的使者（米迦勒）與邪惡勢力（魔鬼）之間的持續鬥爭。摩西的屍首在這裡成為一個焦點，代表著神的選民和神的計劃。 有解經家根據聖經以外的記載，說魔鬼要得到摩西的屍首，理由是摩西曾殺過人。米迦勒雖然不能忍受如此的毀謗，他卻沒有用毀謗的話責備魔鬼，只說：“主責備你。”  也有人認為米迦勒作為天使長，遵循神的命令來保護摩西的屍首。他不依靠自己的權威或力量，而是以神的權威行事，這也表現出他對神的敬畏和順服,也顯出米迦勒的謙卑善良，雖然面對這邪惡、不自量，又無理取鬧的魔鬼（像世人常藉毀謗別人來抬高自己的地位），還是不敢憑自己說惡毒責罵的話，只是很謙卑而尊主為大地說：“主責備你罷！”這更顯出魔鬼的狂妄自大、並表明一切審判和權威屬於神。米迦勒不以自己的權柄來對抗魔鬼，而是呼求神的權威，這強調了神在所有屬靈事務中的主權。 這件事體現了摩西特殊的地位、也防止日後以色列民以摩西為偶像崇拜、並且表徵屬靈爭戰及神的主權，提醒信徒保持對神的敬畏和信靠，在面對屬靈挑戰時依賴神的權威。
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