6.4 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。 (加 6:15) 如何作新做的人？

那些以為受割禮的人，就可以承受神與亞伯拉罕立約的福分。但肉身的割禮無非是預表以後要來的基督；祂要給一切在祂裏面的人行的割禮，不是出於人手，乃是“脫去肉體情慾的割禮”（西2:11），是藉着祂的十字架完成的。若只受肉身的割禮而不接受基督的恩典救恩，則只與一切屬靈的福分無關。

割禮並未真正割去人裏面敗壞的情慾，所過的生活仍然是舊的。但主的拯救不是使人得着外表的記號和改變；乃是使人整個生命的改變，成為新造的人，重生有新生命，與神的性情有份(彼後1：4） 、不是任何人的學習外表的敬虔，或虛偽的道德、模仿所能轉化的生命，而是基督在我們裏面活著、使我們因親近神、認識神、信靠主而活出基督的榮美、活出新造的人、一舉一動有新生的樣式.

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  1. 肥肥BB2024年2月29日 凌晨4:54

    就是跟從耶穌基督的教導

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  2. Sky Glory Consultants Limited2024年2月29日 清晨6:38

    受割禮只係一個儀式，對於能否親近神就不是必然的，最主要是要看我們的內心是否相信主耶穌基督，願意跟從他並行出主耶穌基督的樣式，才可以得救。所以我們若依然固我的以舊約時期的律法及行為去行而想得救恩，根本就是不可能的，惟有脫去舊袍，重新去相信並跟從主耶穌基督才可以得救，亦可以成為新做的人，因為受割禮本身就是舊做的，是幫不了我們的。（歌林多後書5：17）「所以，若有人在基督裏，他就是新造的人：舊事已過，都變成新的了」

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  3. Ady2024年2月29日 清晨6:47

    新造的人就是信主基督耶穌之後,得以因信稱義而不是靠遵行律法的行為而稱義,竭力遵行主的教導,依著他的真理而行以謙卑的心為主而活,敬畏神愛人如己,努力在生活中披帶基督,靠著聖靈以主耶穌的慈愛良善公義在生活中實踐各樣的善行

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4.4 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。(弗 4:29) 基督徒是否不能夠或不應該講粗口？為何？

“污穢”的言語一包也不可！ “污穢的”原文就是指那些壞的、卑劣的 只要說造就人的好話，叫人得“益處”，“益處”原文是今人喜愛的、善意的、幫助人的。 粗口往往帶與性有關的助語詞，以性行為的動語涉及他人的母親、為何要講到人應該尊重的母親呢？真的含宜嗎？實屬粗獷的言語、甚至有時讓人有些性的聯想，特別違反下文所說的"淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。" (弗5:4) “淫詞”原文是“淫穢, 可恥” “妄語”原文是”愚昧的言詞” “戲笑的話”原文是粗俗下流的玩笑 粗口與造就人的好話和感謝的話完全不協調。 用粗口惡毒地咒罵人，也不合聖徒体統 (弗5：3），只能敗壞人和絆倒人，有失主的見證。 粗口往往是習慣性地衝口而出，有時甚至帶有怒氣之情緒發洩，在衝動的情緒下，基督徒言語上又怎能謹慎，控制自己的舌頭說造就人的好話？要快快地聽、慢慢地說、慢慢地動怒 (雅1：19） 若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3：2） 說話不是為自己的痛快，發洩自己的情緒、只顧發表自己內心的意念，乃是為聽的人的益處。所以要“隨事”說些使人得益的話，而不要說批評、毀謗和粗言穢語。 至於有些人強辯聖經也有記載掃羅講粗口(撒上20：30）,但這並不代表粗口是神所喜悅的，剩餘聖經記載姦淫的事，不等淫亂就可以被接納。 心裏充滿，口裏就說出來(太12：35），講粗口的原因和動機是什麼？是否反應內心也充滿著粗獷污穢的思想？是否由愛神和愛人的動機發出？講粗口難道能造就人和榮耀神？是否有耶穌基督的樣式心腸？ 為什麼講粗口才是唯一能表達憤怒的言語？耶穌也有發義怒，他有講粗口嗎？ 有些人認為粗口是兩個人對話的事，在講粗口人中也用一樣粗口的言語對談，可促進方的友誼，在什麼人，中作什麼人，但是否會因此绊倒良心軟弱的人呢？是否真的可以因如此講粗口後總要為基督得些人呢？
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1.5 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」。(猶1:9) 為何天使長要與魔鬼爭辯摩西的屍首？人都死了，軀殼終久也會歸於塵土，摩西的屍首有何價值需要爭辯？

天使長米迦勒跟猶太人特別有關係，他是保護猶太國的（但10:13，12:1；啟12:7）。摩西死的時候，是神親自將他埋葬在摩押地的毗斯迦山附近；但確實地點，沒有人知道。(申34:5-7)天使長米迦勒與魔鬼為摩西的屍首爭辯的原因： 摩西在以色列歷史中佔有非常重要特殊的位置。他是帶領以色列人出埃及，並代表以色列民與神立約的領袖。因此，摩西的屍首具有特殊的意義，象徵著神的工作和計劃。 有些人認為神隱藏摩西的屍首是為了防止以色列人將他的屍首視為偶像來崇拜。米迦勒保護摩西的屍首，防止魔鬼利用它來引導人們走向偶像崇拜。 另一方面，這個爭辯的事件也可以象徵著屬靈的爭戰，表明神的使者（米迦勒）與邪惡勢力（魔鬼）之間的持續鬥爭。摩西的屍首在這裡成為一個焦點，代表著神的選民和神的計劃。 有解經家根據聖經以外的記載，說魔鬼要得到摩西的屍首，理由是摩西曾殺過人。米迦勒雖然不能忍受如此的毀謗，他卻沒有用毀謗的話責備魔鬼，只說：“主責備你。”  也有人認為米迦勒作為天使長，遵循神的命令來保護摩西的屍首。他不依靠自己的權威或力量，而是以神的權威行事，這也表現出他對神的敬畏和順服,也顯出米迦勒的謙卑善良，雖然面對這邪惡、不自量，又無理取鬧的魔鬼（像世人常藉毀謗別人來抬高自己的地位），還是不敢憑自己說惡毒責罵的話，只是很謙卑而尊主為大地說：“主責備你罷！”這更顯出魔鬼的狂妄自大、並表明一切審判和權威屬於神。米迦勒不以自己的權柄來對抗魔鬼，而是呼求神的權威，這強調了神在所有屬靈事務中的主權。 這件事體現了摩西特殊的地位、也防止日後以色列民以摩西為偶像崇拜、並且表徵屬靈爭戰及神的主權，提醒信徒保持對神的敬畏和信靠，在面對屬靈挑戰時依賴神的權威。
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9.1 在大馬色路上，耶穌向掃羅顯現，他們對話的內容重點是什麼，掃羅面對大光和從天上來的聲音，他的反應如何？為何如此反應？ 耶穌對掃羅有什麼要求? 為何如此要求?

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