10.3 因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。(林後10:12) 為什麼“用自己度量自己，用自己比較自己”是不通達的？

 “自薦的人”： (自己誇獎舉薦自己，即自我推銷自命不凡，自我吹噓)，他們是假使徒、毀謗保羅的假傳道。他們惡意的謾罵、毀謗、批評他、指他的信又沉重又厲害，氣貌不揚，言語粗俗(林後10：10)、自己卻自薦自己，要爭取哥林多信徒的佩服。保羅在這裏表示他跟這些傳道人不相干，並不與他們“同列”,彼此不是同一陣線的同工, 不欲與他們相提並論(同列相比)

他要哥林多人去分辨，“自己的尺度量自己，自己比較自己，抬高自己的”，保羅謂此方法是「不通達的」(即是“無知識 no understanding”)。他們是用自己作標準來衡量自己，等於沒有衡量。這樣衡量自己的結果，絕不會叫他們更有自知之明，反而更自欺、更黑暗，更不認識自己的本相。

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  1. 肥肥BB2024年3月28日 凌晨4:37

    這個不明白

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  2. Ady2024年3月28日 清晨5:23

    ‭‭哥林多後書 10:12 CCB‬‬
    [12] 我們不敢和那些自我推薦的人相提並論！他們以自己的尺度衡量自己，自我比較，實在不明智！

    根據上經文保羅指子出那些人以自己嘅尺度量度又自我比較,其實是變得自我中心,很容易會寬己律人,好像自己就是榜樣就是最好,是不明智的,因為他們未能以聖經的真理出發思考,完全沒有認真理解真理教導的要求,以為自己的一套和見解就是標準,曲解了聖經的真意

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  3. Sky Glory Consultants Limited2024年3月28日 上午9:46

    「用自己度量自己，用自己比較自己」是解作這些人用自己的標準和觀點來評斷自己，而不是用客觀的標準，又不是用神的標準來量度，只是用一種自我淘醉的主觀評價，而導致自我評價較別人優越，當中亦充滿著偏差，並非準確的。所以保羅就認為這種自我評價的方式是不通達的，因為中間缺少了客觀的因素及神的標準，以致人的思想就變得偏頗和不準確了，當然人心還會因此應變得更高傲自負，這是不符合聖經教導的。相反，保羅鼓勵基督徒要以神的標準來評價自己，要懷著謙卑的態度，這樣才會更有助於個人成長和發展，從而建立更健康的團契和合一教會。

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摩西殺死埃及人之後，法老想要殺他，他是因懼怕法老而逃亡到米甸（出2:15），但這裏卻說他是因信離開埃及，“不怕王怒”。（這不是指他40年後勇敢地帶領以色列人離開埃及的事蹟) 出埃及記所記是摩西人性軟弱的一面，本想靠自己的血氣和力量改變同胞被勞役的厄運，卻因此闖出大禍，被迫逃離埃及，但是按摩西向神的整個信心情形而論、雖然摩西曾有屬肉體的軟弱，但按摩西深信神對列祖的應許（更美流奶蜜自由應許蒙福之地、整個民族不再寄人籬下、受不公平的苦役)，與埃及人之財物比較而論，摩西仍算為“因信”和“不怕王怒”而離開埃及的。如要釋放解救百多萬奴隸同胞脫離法老的手，必定會觸碰法老的逆鱗和埃及全國的經濟利益，摩西不單放棄埃及法老女兒之子尊貴的身份、權位和財富，反而是冒極大的風險會被法老監禁和殺害，但他仍勇敢地揀選了“和神的百姓同受苦害”，而丟棄了在埃及“享受罪中之樂”。 他之所以要逃離埃及，是因為連自己要解救的同胞中，也有人挑戰：“誰立你作我們的領袖？” (出2：14），加上風聲傳到法老，殺害即將臨到，解救釋放同胞之客觀條件時機未成熟，所以他要先逃離埃及，亡命逃亡異鄉，心中難免恐懼，但是始終他對列祖的神之應許的信念沒有改變。摩西如果真怕法老的怒氣、只要他放棄希伯來人的身份、仍然承認自己是法老女兒之子、透過他養母求法老特赦他誤殺人的罪、他一切可以“東山再起”、仍然享受一切屬世的福樂、但他始終因信選擇不怕法老王的怒氣之道路 　　“他恆心忍耐”，就是指摩西往米甸的事。這句話也解明上句“不怕王怒”的意思，不是指他殺埃及人那一時的勇敢，乃是指他住米甸的幾十年忍耐等候神的時候之生活，米甸離埃及不遠，法老若要認真追捕摩西，並不困難。摩西幾十年來在米甸的日子，也是活在法老的陰影和威脅下的，但他仍然選擇信靠神的保守，沒有在逃走去更遠的地方、因為他始終莫忘初心 -- 等機會要解救自己的同胞。 　　“恆心忍耐”這句話，也說出摩西逃到米甸寄居，並非毫無目的地隱居度日，他乃是存忍耐有恆的信心，等候神出手拯救他的同胞. 　　“如同看見那不能看見的主”，這句話暗示摩西在米甸寄居的靈性生活，是與神十分親密的。
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