1.4 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏,你們是怎樣離棄偶像,歸向神,要服事那又真又活的神, 等候他兒子從天降臨,就是他從死裏復活的-那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。(帖前 1:9-10) 保羅集中力量進到人群中,幫助人有以上那幾方面重點?如何才算歸向神和服事神?

工作的目標是要使人:

(1)離棄偶像;歸向真神

神造人只有一個面、即時人只能夠面向一個方向前進、如果要面向神,就要背向偶像;我們如果要面向偶像。一定會背向神。一個人不能事奉兩個主、一時面向神、一時卻面向偶像,必然弄得目眩眼花,站立不住。

神是忌邪的神(jealous God),所有心懷二意的人為他所恨、十誡首誡命便是“除祂以外、不可有別的神”、跟住便是“不可做任何像與他相比”、因為神是至聖無可比擬的、拜偶像是嚴重downgrade神的形象、以受造之物取代造物主!

以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增。他們所澆奠的血我不獻上 (詩16:4)

耶和華說到祂的百姓:『我的百姓作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。(耶2:13)

神是我們的天父、賜生命和慈愛給我們的哪位獨一者、我們卻傷祂的心、使祂擔憂、遠離神、甚至忘記祂、所有拜偶像的人愁苦必然加增!是惡事和苦事!

這樣心懷二意的基督徒不能得到屬靈的福氣,帖撒羅尼迦信徒怎能在大逼迫中堅定站穩呢?因為他們已徹底離棄偶像,專一歸向神。

(2)服事真神;

離棄偶像,歸向真神,這是信。服事那又真又活的神卻是愛。這裏所說“服事那又真又活的神”的人,並不是指保羅和他的同工,而是指帖撒羅尼迦剛信主的人、初信主便應該開服事真神、被主使用。

神是又真又活的,不是又假又死的偶像,被“人”隨意擺佈作弄,任憑“人”的要求處置。“偶像”要照拜它的人的意思來保佑人,拜它的人成了它的主人,這只不過是人自欺的假敬拜而已!這又真又活的“神”卻是要“人”照祂的意思,等候祂的旨意來服事祂。

許多基督徒把又真又活的神當作又偶像來事奉。他們常在那裏“吩咐”、“差遣”這位真神,要祂來成就他所要的。他們禱告祈求,並不是要等候神的旨意,而是要成就自己心中的慾望和需求。

(3)等候神兒子從天降臨

不單“信”主、“愛”主,還有“盼望”主. 我們所等候的這位主耶穌曾經從天上降世為人,為我們死而復活,已升到天上的主、祂必定要再來救我們脫離將來的憤怒,和得勝的門徒作王直到永遠、這是基督徒的盼望。

他們在大患難之中,生命的安全受到威脅,受敵人這樣無理的逼害,難免心中憤懣不平。但保羅提醒他們,主是死而復活的主,又是救我們脫離將來憤怒之審判的主,現在為福音招惹人的憤怒並不可怕,那些逼迫信徒的人,招惹神的憤怒才真正可怕。所以,我們要持定可以免受將來憤怒的盼望,等候主來。.

“等候”需要很大的忍耐,常常叫我們覺得十分枯燥無味;但如果我們所等候的是我們所愛的人,就不至覺得難耐、反而會覺得快樂而充滿希望。

  “等候”也含預先約會的意思,主耶穌在立新約時曾說:“我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國裏,同你們喝新的那日子”(太26:29)。現在我們每逢吃餅喝杯就是紀念祂的約,“直等到祂來”(林前11:26)。

那“公義的冠冕”,不但為保羅存留,也為一切“愛慕祂顯現的人”存留(提後4:8)。

留言

  1. 幫助人離棄偶像並且歸向神。而信了基督後,願意服侍別人(為最小做的,就是為耶穌而做),並且等待耶穌再臨。

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  2. 棄偶像
    就是不再拜和信其他神明
    歸向神
    就是信上帝是獨一的真神,信聖父聖子聖靈三位一體的神,並且信而受洗歸入基督
    要服事那又真又活的神
    就是日常的行事為人心思意念都為主而活以傳楊主基督的福音首要目標
    等候他兒子從天降臨,就是使他從死裏復活的-那位救我們脫離將來忿怒的耶穌
    就是要敬畏神,以警醒的心並謙卑忍耐在世行善度日,傳揚主耶穌犧牲的愛的福音,等候主耶穌的再來,為要得著從上而來的稱讚和獎賞

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  3. 保羅集中力量進度人群中,有以下幾方面重點去幫助人:
    -「離棄偶像」不要再眷戀世上的貪念,虛假的事物,模拜偶像等等,放棄去敬拜別神及其他世上假冒的神靈。
    -「歸向神」將生命交託給主耶穌基督,接受祂的福音救贖,並跟從祂,學效祂的生命模樣。
    -「服事那又真又活的神,遵行神的旨意」所做的事要合乎祂的心意,存謙卑的心去敬畏祂,與神同行並用愛心事奉主。
    - 「等候他兒子從天降臨」要有盼望相信主耶穌基督必會再來,我們可得享永生,同時亦可以進入神的國度,明白這一切都是必然的。
    至於如何才算是歸向神和服事神,我們需要發自内心及要有信心地執行,包括多認識神的話語,常讀聖經,遵行神的旨意,與神保持親密的關係,多與神溝通及祈禱,用愛心去事奉教會及人群,在生活上要學效主耶穌基督的模樣,活出神兒子的角色去榮耀神等等。

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