1.4 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神， 等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的－那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。(帖前 1:9-10) 保羅集中力量進到人群中，幫助人有以上那幾方面重點？如何才算歸向神和服事神？

工作的目標是要使人：

（1）離棄偶像；歸向真神

神造人只有一個面、即時人只能夠面向一個方向前進、如果要面向神，就要背向偶像；我們如果要面向偶像。一定會背向神。一個人不能事奉兩個主、一時面向神、一時卻面向偶像，必然弄得目眩眼花，站立不住。

神是忌邪的神（jealous God),所有心懷二意的人為他所恨、十誡首誡命便是“除祂以外、不可有別的神”、跟住便是“不可做任何像與他相比”、因為神是至聖無可比擬的、拜偶像是嚴重downgrade神的形象、以受造之物取代造物主！

以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。他們所澆奠的血我不獻上 (詩16:4)

耶和華說到祂的百姓：『我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。（耶2：13）

神是我們的天父、賜生命和慈愛給我們的哪位獨一者、我們卻傷祂的心、使祂擔憂、遠離神、甚至忘記祂、所有拜偶像的人愁苦必然加增！是惡事和苦事！

這樣心懷二意的基督徒不能得到屬靈的福氣，帖撒羅尼迦信徒怎能在大逼迫中堅定站穩呢？因為他們已徹底離棄偶像，專一歸向神。

（2）服事真神；

離棄偶像，歸向真神，這是信。服事那又真又活的神卻是愛。這裏所說“服事那又真又活的神”的人，並不是指保羅和他的同工，而是指帖撒羅尼迦剛信主的人、初信主便應該開服事真神、被主使用。

神是又真又活的，不是又假又死的偶像，被“人”隨意擺佈作弄，任憑“人”的要求處置。“偶像”要照拜它的人的意思來保佑人，拜它的人成了它的主人，這只不過是人自欺的假敬拜而已！這又真又活的“神”卻是要“人”照祂的意思，等候祂的旨意來服事祂。

許多基督徒把又真又活的神當作又偶像來事奉。他們常在那裏“吩咐”、“差遣”這位真神，要祂來成就他所要的。他們禱告祈求，並不是要等候神的旨意，而是要成就自己心中的慾望和需求。

（3）等候神兒子從天降臨

不單“信”主、“愛”主,還有“盼望”主. 我們所等候的這位主耶穌曾經從天上降世為人，為我們死而復活，已升到天上的主、祂必定要再來救我們脫離將來的憤怒，和得勝的門徒作王直到永遠、這是基督徒的盼望。

他們在大患難之中，生命的安全受到威脅，受敵人這樣無理的逼害，難免心中憤懣不平。但保羅提醒他們，主是死而復活的主，又是救我們脫離將來憤怒之審判的主，現在為福音招惹人的憤怒並不可怕，那些逼迫信徒的人，招惹神的憤怒才真正可怕。所以，我們要持定可以免受將來憤怒的盼望，等候主來。.

“等候”需要很大的忍耐，常常叫我們覺得十分枯燥無味；但如果我們所等候的是我們所愛的人，就不至覺得難耐、反而會覺得快樂而充滿希望。

　　“等候”也含預先約會的意思，主耶穌在立新約時曾說：“我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子”（太26:29）。現在我們每逢吃餅喝杯就是紀念祂的約，“直等到祂來”（林前11:26）。

那“公義的冠冕”，不但為保羅存留，也為一切“愛慕祂顯現的人”存留（提後4:8）。