10.5 也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。……因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；(來10:23,26) 我們所承認的指望是什麼？如何去堅守這指望？是否如果信徒故意犯罪、贖罪祭就再沒有了？

“所承認的指望”原文是“盼望的承認”，在此就是指因信仰而承認的事。其所以說“盼望的承認”，因我們所承認的信仰乃是有活潑盼望的，我們所信的也就是我們所盼望的。

基督的血為我們所成就的救贖是有完全的功效，使我們的罪得到永遠的赦免，可以坦然到神面前。這些話對當時的希伯來信徒更是特別有幫助的，因為他們的信仰正受到舊猶太宗教的“搖動”。

　　“因為那應許我們的是信實的”，就是我們能夠直以信賴堅守所承認的指望之理由，既然應許我們的神是信實的，這樣我們因信靠祂的應許而有的指望，就必不落空，就當堅持，不可因當前的環境或逼迫而搖動。

這句話告訴我們：

（1）我們的信心和盼望，應當以神的應許為根據。

（2）神為那信靠祂的人，留下有寶貴的應許。

（3）那應許我們的神是信實的神。

（4）我們應當堅守這位信實之神所應許我們的指望，在祂的應許中堅固不搖動。

“因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。”（來10:26）

　　“我們”是指一切得知真道的人，不是單指那些得知真道後又接受了的信徒，也指得知真道後又故意拒絕的人；因從下文可知這“我們”是包括：得知真道而故意犯罪，等候審判和“烈火”的人，以及得知真道以後而“有信心以致靈魂得救的人”（10:39）。所以這裏“我們”並不是肯定地指信徒而言，乃是不肯定地指在那些得知真道的人中，若有故意犯罪，離道不信的話，贖罪的祭就再沒有了（即是對他們沒有功效、因為他們不接受)。

　　“故意犯罪…”當然比無意犯罪的罪更大。但在此所說的“故意犯罪”，不是指犯普通的罪，乃是特指不要干犯基督一次所獻上而至“永遠”的贖罪祭而說。若“輕忽這麼大的救恩怎能逃罪呢？“（來2：3） 

"贖罪的祭”就是指基督獻上自己而完成的贖罪功勞（7:27，9:12，10:12-14），贖罪的祭就再沒有了”的意思，就是若甘願犯罪不接受基督的贖罪祭，就再沒有別的贖罪祭可為他贖罪了。基督的救贖既是唯一的救法，則拒絕這救法的人當然再無得救的希望。

　　“贖罪的祭”這句話本身就可證明這裏所說故意犯罪，不是普通的罪。因為一個信徒犯罪而悔改，基督並不是再為他獻一次贖罪祭，如果這樣，祂就必須多次為我們受苦（參9:26）；但基督乃是一次獻了贖罪祭，就有永遠的功效，信徒甚麼時候悔改認罪，這贖罪的功效立刻使他的罪再得赦免。所以，如果這裏所說的罪是指信徒得救以後仍然故意不斷地犯罪，活在罪中而不肯悔改，“贖罪的祭就再沒有了”，即是“贖罪的祭對持續故意犯罪的人，就不再發生功效了”。這裏既說“贖罪的祭就再沒有了”，可見這裏所說的，不是指信徒得救以後犯的罪，乃是指尚未悔改接受基督贖罪功勞的人，若得知真道以後，又甘願拒絕基督的贖罪，就再無任何辦法可以贖罪了！