“污穢”的言語一包也不可！ “污穢的”原文就是指那些壞的、卑劣的 只要說造就人的好話，叫人得“益處”，“益處”原文是今人喜愛的、善意的、幫助人的。 粗口往往帶與性有關的助語詞，以性行為的動語涉及他人的母親、為何要講到人應該尊重的母親呢？真的含宜嗎？實屬粗獷的言語、甚至有時讓人有些性的聯想，特別違反下文所說的"淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。" (弗5:4) “淫詞”原文是“淫穢, 可恥” “妄語”原文是”愚昧的言詞” “戲笑的話”原文是粗俗下流的玩笑 粗口與造就人的好話和感謝的話完全不協調。 用粗口惡毒地咒罵人，也不合聖徒体統 (弗5：3），只能敗壞人和絆倒人，有失主的見證。 粗口往往是習慣性地衝口而出，有時甚至帶有怒氣之情緒發洩，在衝動的情緒下，基督徒言語上又怎能謹慎，控制自己的舌頭說造就人的好話？要快快地聽、慢慢地說、慢慢地動怒 (雅1：19） 若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3：2） 說話不是為自己的痛快，發洩自己的情緒、只顧發表自己內心的意念，乃是為聽的人的益處。所以要“隨事”說些使人得益的話，而不要說批評、毀謗和粗言穢語。 至於有些人強辯聖經也有記載掃羅講粗口(撒上20：30）,但這並不代表粗口是神所喜悅的，剩餘聖經記載姦淫的事，不等淫亂就可以被接納。 心裏充滿，口裏就說出來(太12：35），講粗口的原因和動機是什麼？是否反應內心也充滿著粗獷污穢的思想？是否由愛神和愛人的動機發出？講粗口難道能造就人和榮耀神？是否有耶穌基督的樣式心腸？ 為什麼講粗口才是唯一能表達憤怒的言語？耶穌也有發義怒，他有講粗口嗎？ 有些人認為粗口是兩個人對話的事，在講粗口人中也用一樣粗口的言語對談，可促進方的友誼，在什麼人，中作什麼人，但是否會因此绊倒良心軟弱的人呢？是否真的可以因如此講粗口後總要為基督得些人呢？
因為利未是來自亞伯拉罕後代的一個支派？
回覆刪除經文中說利未在麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候已經在他的身中，（希伯來書 7:10）「因為 麥基洗德 迎接 亞伯拉罕 的時候， 利未 還在他先祖的身體裏面」代表利未是在他們的祖先身體裏面，這說法其實是利未人的祖先亞伯拉罕和麥基洗德是同時期的人，並非指利未和麥基洗德曾經並存，應該當麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未人還未出世，仍然未有在他們祖先的身體裏面。而利未人作祭司職分的血統也是後來才得承繼的，比起麥基洗德作為祭司職分就的已現已經遲了很久。
回覆刪除然而（希伯來書 7:9）「我們可以說，那接受十分之一的 利未 也是藉著 亞伯拉罕 納了十分之一」說了就連亞伯拉罕（他們的祖先）也要納十分之一給麥基洗德，（希伯來書 7:7）「向來位分大的給位分小的祝福，這是無可爭議的」而這個行動的意義亦申延到利未人和祂們的後裔當中，因為利未人是亞倫的後裔，即是亞倫祭司系統之內，「利未已經在他的身中」只在表明從血統上利未（以祭司職分計）很早期已經隨著他們的祖先亞伯拉罕而出現，亦即是麥基洗德祭司職分的優越性比亞倫的祭司職分高了很多，而主耶穌基督的永遠祭司職分就高過了麥基洗德，地位就顯得更高了。