7.2 這一位有權力的羅馬軍官，在他手下至少有一百名士兵，但現在卻謙卑自己，懇切請求一位被他征服和統治的猶太人，是一個充滿強烈對比的畫面；而對於住在迦百農的猶太人來說,是十分震驚的請求。 這位百夫長不僅認為耶穌到他家裡去會對耶穌不妥，而且，他認為醫治並不一定必須在他家裡進行的。他相信耶穌有這權柄和能力，即使遙距運用權柄吩，也必能治好他的僕人。他清楚明白權柄的運作，他也只一句帶權柄的說話，眾多手下的人自然竭力完成任務，因此耶穌只一句話，所有事情都必須配合，僕人便必然得醫治。 「耶穌聽見就希奇」。「希奇」原文可作詫異、驚訝和讚嘆， 耶穌是全知的神，怎能叫祂感到驚訝？ 其實詫異和驚訝是一種經驗的感覺，耶穌預知一切，但在人的經驗上，他是可以感到詫異的，正如女朋友預知男朋友今日求婚，待正式求婚時他也會驚喜若狂。 人子來到世上遇見有信德的嗎？（路18：8）, 其實耶穌一直希望找到有信心的人，因為人非有信就不能得神的喜悅，可惜耶穌最後難免慨嘆這是不信和勃謬的世代（路9：41）。 耶穌知道人內心信心的程度，和所面對考驗的難度，因此他懂得欣賞和稱讚人在磨難歲月中仍然堅持對他的信心，也表揚出來成為其他人的榜樣和效法對象。 另外一次記載是耶穌在自己的家鄉，「希奇/詫異」同鄉的不信（可6：6），耶穌希奇百夫長的信心，是因這個人從未跟祂見面，只是聽聞耶穌的神蹟，便有這麼厲害的信心，相對耶穌的同鄉長期看著祂成長的，卻不信耶穌。 祂稱讚作為外邦人的百夫長的信心，他沒有猶太人的宗教教育和選民的歷史，卻展現出令耶穌感到希奇的信心,也同時是挑戰在場猶太長老們既是神的選民，卻缺乏信心，當耶穌走遍各城各鄉，找不到有信心的人。 這位統治者向受管治的人求助時， 沒有展露他自己的「德政」以資顯示他的「資格」，他選擇在耶穌面前謙卑下來，承認自己的不配，並且完全信靠耶穌的權柄和能力。 信心就是我們能夠在上帝面前謙卑自己，相信祂的性情和旨意. 這是第一件耶穌遙距醫治人的神蹟, 百夫長完全沒有先例可循，卻深信耶穌有從神而來的權柄
因為利未是來自亞伯拉罕後代的一個支派？
回覆刪除經文中說利未在麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候已經在他的身中，（希伯來書 7:10）「因為 麥基洗德 迎接 亞伯拉罕 的時候， 利未 還在他先祖的身體裏面」代表利未是在他們的祖先身體裏面，這說法其實是利未人的祖先亞伯拉罕和麥基洗德是同時期的人，並非指利未和麥基洗德曾經並存，應該當麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未人還未出世，仍然未有在他們祖先的身體裏面。而利未人作祭司職分的血統也是後來才得承繼的，比起麥基洗德作為祭司職分就的已現已經遲了很久。
回覆刪除然而（希伯來書 7:9）「我們可以說，那接受十分之一的 利未 也是藉著 亞伯拉罕 納了十分之一」說了就連亞伯拉罕（他們的祖先）也要納十分之一給麥基洗德，（希伯來書 7:7）「向來位分大的給位分小的祝福，這是無可爭議的」而這個行動的意義亦申延到利未人和祂們的後裔當中，因為利未人是亞倫的後裔，即是亞倫祭司系統之內，「利未已經在他的身中」只在表明從血統上利未（以祭司職分計）很早期已經隨著他們的祖先亞伯拉罕而出現，亦即是麥基洗德祭司職分的優越性比亞倫的祭司職分高了很多，而主耶穌基督的永遠祭司職分就高過了麥基洗德，地位就顯得更高了。