無虧的良心就是全賴主的寶血洗淨一切不義，與神完全和好復和了。人的良心若常蒙主血洗淨，就如保羅強調“對神對人常存無虧的良心”（徒24:16）。 無虧原文是“好的”，不只是消極方面的“無虧”，而且在積極方面更是“良好”的意思。良心就像一具精細的儀器，良心的作用良好的，面對罪和義的判別敏銳和正確。 A. 指性質美好。 例如主耶穌說“好樹都結好果子”，那“好”字與此同，是指性質的美好（太7:17）。 B. 指福分的好，有益。如：主耶穌稱讚馬利亞揀選了上好的福分，那“好”字亦與此“無虧”同字（路10:42）。 C. 指一個人的品格或道德方面的“好”。如那少年的官稱主耶穌為“良善"的夫子 D. 指物質的美好。 如馬利亞受聖靈感動時，宣稱主是“叫飢餓的得飽美食”（路1:53），“美”亦與“無虧”同字 “在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人”。(加6：6）“需用”之原文就是“好”東西的意思 良心蒙主救贖恢復了正常功能，被神的真理和聖靈的感動調教，便發生良好的分辨作用，才能最終生出真正的“愛”來, 因為愛是不虧欠人的。 你們對任何人都不要虧欠什麼；唯有在彼此相愛的事上，要常以為虧欠。(羅13：8） 假如信徒犯罪，良心便會覺得有虧，如果對人有虧欠人，就要盡量補償，對神則要悔改、並信靠神的力量離開罪惡，才能繼續保持無虧的良心。 B. 信徒有時存著虛假的信心，是因為過於依憑情感和感覺的作用，熱切地想得着神為他們成就他們的心願，就勉強自己用情感去信，並公開宣稱靠著耶穌的名，成就他的祈禱，直到感覺自我良好，這種信心是虛假的，是不能實現的。 像這種虛假的信，並不是神賜的信心，而是“有偽”的信。因此雖勉強自己相信神的大能和憐憫會按著自己的心願成就自己的祈求，但結果都會落空。 神所賜的信心，是十分自然且毫不勉強的，使你相信祂能隨祂的喜悅成全人所不能的事，信心永遠是建基在神旨意和應許之上。 一廂情願的信會毀壞靈性的基礎，就像房屋建造在沙土上，很容易就倒塌了。 有了信心才會有愛心，因為愛心是從信心這根基上建立起來的。 “基督因我們的信，住在我們心裏”，然後我們的愛心才“有根有基”。(弗3：17） 基督怎會住在我們心中，作我們愛心的根基？是因“信”的緣故。所以說信心若是虛假的，基督就不 “安住”(dwell)在心裏，不能用基督在心裏發揮影響感染力，當然也就不會生出真愛心...
因為利未是來自亞伯拉罕後代的一個支派？
回覆刪除經文中說利未在麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候已經在他的身中，（希伯來書 7:10）「因為 麥基洗德 迎接 亞伯拉罕 的時候， 利未 還在他先祖的身體裏面」代表利未是在他們的祖先身體裏面，這說法其實是利未人的祖先亞伯拉罕和麥基洗德是同時期的人，並非指利未和麥基洗德曾經並存，應該當麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未人還未出世，仍然未有在他們祖先的身體裏面。而利未人作祭司職分的血統也是後來才得承繼的，比起麥基洗德作為祭司職分就的已現已經遲了很久。
回覆刪除然而（希伯來書 7:9）「我們可以說，那接受十分之一的 利未 也是藉著 亞伯拉罕 納了十分之一」說了就連亞伯拉罕（他們的祖先）也要納十分之一給麥基洗德，（希伯來書 7:7）「向來位分大的給位分小的祝福，這是無可爭議的」而這個行動的意義亦申延到利未人和祂們的後裔當中，因為利未人是亞倫的後裔，即是亞倫祭司系統之內，「利未已經在他的身中」只在表明從血統上利未（以祭司職分計）很早期已經隨著他們的祖先亞伯拉罕而出現，亦即是麥基洗德祭司職分的優越性比亞倫的祭司職分高了很多，而主耶穌基督的永遠祭司職分就高過了麥基洗德，地位就顯得更高了。