1.4 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪.....我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。(約壹書 1:7、9) 若果我們離開光明、返回在黑暗裏行，是否神兒子的血就不會洗淨我們的罪？上述“認罪”是指信主還是不信主的人？ 信了主的人需否認罪？是否信了主後犯了罪、不來得及認罪便死了，罪不能被洗淨，就不能得救？

赦罪的原則:

(1) 神兒子耶穌的血一次性地為我們提供了贖罪的恩典。這意味着我們的救恩基於耶穌的犧牲，而不是我們的行為（來9:12, 10:10）。

然而，這不意味著信徒可以恣意犯罪並期望無條件的赦免。不去憐憫赦免人反而求神的憐憫和赦免、持續長期離開光明，返回黑暗自私罪惡的生活，表明他們沒有持守無偽的信心和真誠徹底悔改的心態、仍然留戀罪惡（約壹3:6-9）。人若從對所接受的救恩有正確的回應：立志去愛神愛人和恨惡最惡、他的“重生”是假的、因為他沒有在神的性情上有份

(2) 悔改的重要性:

雖然耶穌的血是最終的贖罪祭，但信徒需要持續保持在光明中行，結出悔改的果子、和他們悔改的心相稱、以示其悔改和順服（約壹1:7）。

“回到黑暗中行”，並不是指偶爾的跌倒，而是指持續地生活在罪中，這樣的生活方式表明缺乏真實的悔改。

(3) 口裏宣認耶穌為主：

單單悔改的態度是不夠的、還要稱耶穌為主！不單是獨一的主宰真神、更是生命的主人、立志靠著耶穌遵守他的誡命，離開罪惡。

“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。” (羅 10:9)

(4) 認罪求赦免和饒恕

認罪和悔改是對所有人的呼召，無論是信主的未信者（徒3:19）。耶穌給七個教會的書信也是針對他們的罪惡和呼叫他們認罪悔改（啟示錄第二、第三章）

對於未信者，認罪是接受救恩的開始。

對於信徒，認罪是維持靈命清潔和與神關係和睦親密的途徑（約翰一書1:9）。信徒應該似神的性情：喜歡公義、恨惡罪惡

真誠的徹底悔改，對付罪惡，不給魔鬼留地步，才能在光明中認識神和在恩典中成長、成聖，過更豐盛結果子的生命

信了主後犯了罪、不來得及認罪便死了，是否罪不能被洗淨?

1. 神的恩典和憐憫:

神的赦罪基於耶穌基督的犧牲，當我們真誠接受這恩典，並相信耶穌能夠救我們脫離罪惡的生活。

“她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。” (太 1:21)

神會赦免我們的罪，即使我們未來得及認罪

"如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。"（羅8:1-2）。

真誠決志接受主的人，就已經重生在基督裏了，就不在被定罪，不是倚靠每次犯罪後都及時做決志祈禱悔改而得救，而是仰望主的憐憫直到永生。

“我們若認自己的罪，神是信實的是公義的必要赦免我們的罪使靜我們“一切”的不義！”（約壹1：9）經文指出只用我們真誠悔改認罪，神就必定一次過赦免我們一生一切所有的不義，我們信主後，不能一時是神的兒女，是主的羊，一時犯罪後又是魔鬼的兒女，變回豺狼和豬狗。

神看重我們的心態和整體生活方式，而不是單純地看我們是否每一個罪都具體認罪。祂知道我們的心和動機（詩103:13-14）。

2. 持續悔改的生活:

信主後，我們仍要過著持續悔改和尋求聖潔的生活，保守自己常在神的恩典中。

雖然耶穌的血一次性為我們提供了贖罪的恩典，但我們需要持續在光明中行，保持認罪和悔改離罪的決心，以維持與神的親密關係和靈命成長。神的恩典和憐憫足夠我們用，我們應當依靠祂的恩典過敬虔和順服的生活。