6.3 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來 (路 6:30) 是否所有人有求於我們都要給他?有人欺凌強暴搶奪我們的東西,卻不能據理力爭地要回來? 這兩句說話是什麼意思?

6.3 “凡求你的，就給他”：這裏的意思不是要我們不分皂白的施捨，而是要我們的心能夠超脫，不受錢財的霸佔，因為財物是最能霸佔人心的(太6：21)。

記著律法誡命的真義是要“愛人”，如果給予他人所求的反而會害了他，當然便不應該給他了，反而應思想及提供實際能幫到他的是什麼。

"你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。" (箴3:27)

“有人奪你的東西去，不用再要回來”：『奪』是帶有暴力性的搶奪；主不是要我們助長暴力，任人為非作歹，而是說我們不要以暴還暴，以搶還搶，免得激烈爭執，反而相信神的恩典夠用。

我們的財物並不是屬於自己的，是神託付給我們管理的。

凡來向你開口求助的，要把他看成是神差來的使者，要試驗出你的存心何在。

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  1. 肥肥BB2023年11月7日 凌晨2:17

    耶穌說：「對你們一般聽的人﹑我也說：要愛你們的仇敵﹐好待那恨惡你們的」重點是要學習愛仇敵。「「你們若愛那些愛你們的﹐有甚麼可酬謝的？就是『罪人』也愛那些愛他們的呀。你們若善待那些善待你們的﹐有甚麼可酬謝的？就是『罪人』也這樣行阿。」

    所以，是要我們學習心裡沒有「報仇」／「怨念」／「怒氣」，而是總要懷著仁慈和藹溫柔的心，

    '凡求我們的，都給他' = 你們願意人怎樣待你們﹐你們也要怎樣待他們。
    所以，要看對方是否很需要幫助。
    至於東西被奪，不要再要回來 = 愛仇敵／放開了。

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  2. Sky Glory Consultants Limited2023年11月7日 清晨7:50

    這是耶穌教導我們要以仁慈和寬恕待人，不要貪戀世上的財寶物質等，面對有人向我們求助的時候，我們應該給予幫助，慷慨的不作計較。另外，如果有人欺凌強搶我們的東西，不是不能據理力爭地取回，而係會先以愛心和寬容的態度對待，不可太執著於地上的財寶，亦不可給仇恨矇蔽內心，這是我們做人的應有態度。至於當我們受到不公平對待被欺凌時，我們仍然是可以以合法和平的手段去保護自己的權益的。這兩句話是強調愛和寬恕，不追求報復。

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  3. Ady2023年11月7日 上午9:58

    我相信我哋要有智慧去分辨有求於我哋的人是否真正需要幫助,另外我們是應該要幫助義人的,至於惡人我們要懷著導人向善嘅心,若他又接受勸勉的話都應該給予幫助；但若有人如盜賊搶匪般對我們強取掠奪,當然就不應給他.這就是我們要有智慧去行出神的教導

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1.5 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」。(猶1:9) 為何天使長要與魔鬼爭辯摩西的屍首？人都死了，軀殼終久也會歸於塵土，摩西的屍首有何價值需要爭辯？

天使長米迦勒跟猶太人特別有關係，他是保護猶太國的（但10:13，12:1；啟12:7）。摩西死的時候，是神親自將他埋葬在摩押地的毗斯迦山附近；但確實地點，沒有人知道。(申34:5-7)天使長米迦勒與魔鬼為摩西的屍首爭辯的原因： 摩西在以色列歷史中佔有非常重要特殊的位置。他是帶領以色列人出埃及，並代表以色列民與神立約的領袖。因此，摩西的屍首具有特殊的意義，象徵著神的工作和計劃。 有些人認為神隱藏摩西的屍首是為了防止以色列人將他的屍首視為偶像來崇拜。米迦勒保護摩西的屍首，防止魔鬼利用它來引導人們走向偶像崇拜。 另一方面，這個爭辯的事件也可以象徵著屬靈的爭戰，表明神的使者（米迦勒）與邪惡勢力（魔鬼）之間的持續鬥爭。摩西的屍首在這裡成為一個焦點，代表著神的選民和神的計劃。 有解經家根據聖經以外的記載，說魔鬼要得到摩西的屍首，理由是摩西曾殺過人。米迦勒雖然不能忍受如此的毀謗，他卻沒有用毀謗的話責備魔鬼，只說：“主責備你。”  也有人認為米迦勒作為天使長，遵循神的命令來保護摩西的屍首。他不依靠自己的權威或力量，而是以神的權威行事，這也表現出他對神的敬畏和順服,也顯出米迦勒的謙卑善良，雖然面對這邪惡、不自量，又無理取鬧的魔鬼（像世人常藉毀謗別人來抬高自己的地位），還是不敢憑自己說惡毒責罵的話，只是很謙卑而尊主為大地說：“主責備你罷！”這更顯出魔鬼的狂妄自大、並表明一切審判和權威屬於神。米迦勒不以自己的權柄來對抗魔鬼，而是呼求神的權威，這強調了神在所有屬靈事務中的主權。 這件事體現了摩西特殊的地位、也防止日後以色列民以摩西為偶像崇拜、並且表徵屬靈爭戰及神的主權，提醒信徒保持對神的敬畏和信靠，在面對屬靈挑戰時依賴神的權威。
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4.4 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。(弗 4:29) 基督徒是否不能夠或不應該講粗口？為何？

“污穢”的言語一包也不可！ “污穢的”原文就是指那些壞的、卑劣的 只要說造就人的好話，叫人得“益處”，“益處”原文是今人喜愛的、善意的、幫助人的。 粗口往往帶與性有關的助語詞，以性行為的動語涉及他人的母親、為何要講到人應該尊重的母親呢？真的含宜嗎？實屬粗獷的言語、甚至有時讓人有些性的聯想，特別違反下文所說的"淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。" (弗5:4) “淫詞”原文是“淫穢, 可恥” “妄語”原文是”愚昧的言詞” “戲笑的話”原文是粗俗下流的玩笑 粗口與造就人的好話和感謝的話完全不協調。 用粗口惡毒地咒罵人，也不合聖徒体統 (弗5：3），只能敗壞人和絆倒人，有失主的見證。 粗口往往是習慣性地衝口而出，有時甚至帶有怒氣之情緒發洩，在衝動的情緒下，基督徒言語上又怎能謹慎，控制自己的舌頭說造就人的好話？要快快地聽、慢慢地說、慢慢地動怒 (雅1：19） 若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3：2） 說話不是為自己的痛快，發洩自己的情緒、只顧發表自己內心的意念，乃是為聽的人的益處。所以要“隨事”說些使人得益的話，而不要說批評、毀謗和粗言穢語。 至於有些人強辯聖經也有記載掃羅講粗口(撒上20：30）,但這並不代表粗口是神所喜悅的，剩餘聖經記載姦淫的事，不等淫亂就可以被接納。 心裏充滿，口裏就說出來(太12：35），講粗口的原因和動機是什麼？是否反應內心也充滿著粗獷污穢的思想？是否由愛神和愛人的動機發出？講粗口難道能造就人和榮耀神？是否有耶穌基督的樣式心腸？ 為什麼講粗口才是唯一能表達憤怒的言語？耶穌也有發義怒，他有講粗口嗎？ 有些人認為粗口是兩個人對話的事，在講粗口人中也用一樣粗口的言語對談，可促進方的友誼，在什麼人，中作什麼人，但是否會因此绊倒良心軟弱的人呢？是否真的可以因如此講粗口後總要為基督得些人呢？
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