17.3 還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士，與他爭論。(徒 17:18)以上兩門的學士有什麼特點？
保羅在雅典不單要面對極之迷信週圍滿佈偶像的環境，應付傳統猶太教的挑戰，還有希臘哲學對人民思想錯誤的感染，其中兩派主流哲學：
（1）伊璧鳩魯：
以享樂為人生目標
天上諸神不理世間的事務
不相信靈魂不死/死人復活
不信天堂地獄報應，不信靈性
可放縱犯罪、不理良心、盡情享樂，不必受道德約束、無所顧忌
尋找快樂是要脫離迷信的恐懼和死亡的憂慮以及所有的痛苦,到達平穩狀態後才能得到的快樂。
極端之個人主義，自私的人生：能依賴而有益者為友，無益於我則棄之
唯物思想、原子主義：宇宙物質源於極微之原子凝合而成，與神無關
人死後，靈魂猶如軀體之散於空中而歸於無有
(2) 斯多亞
為羅馬皇帝奧里留馬可推崇提倡
汎神派，形而上之理論:
神與物質的宇宙為同一的，而非具獨立的人格，換言之，神即萬物，萬物即神
人生大目的為鞭策向善，禍福都極短暫，人若能克己制欲向善，便盡了為人之道 。注重品德，即智勇、自制與公正
與自然和諧的生活,認為自然最高尚的表現是理性。
人生的目標:生活與理性結合在一起是道德的生活、良善的生活
嚴格的自制主義（self control）
人的命運操自己的手中，不因人的情慾，喜樂悲哀之事所感
宇宙是自然而有的，人死後的靈魂歸於無有，不信復活，因此譏笑保羅為狂妄者
以上兩派主流哲學，伊璧鳩魯淪為“享樂主義”，斯多亞派則變為“禁慾主義”,與保羅傳的道格格不入。
Google 結果：
回覆刪除以彼古羅派（Epicureans）－－係希臘、羅馬哲學之一派，乃稱花園哲學派。他的主張是以享樂為人生主要之目標，認為天上諸神都是居於完全聖潔的所在，過著安靜幸福的生活，不理事間的事務，他不相信靈魂不死，也不相信人會復活。在雅典跟從他學說的人們，隨意放縱犯罪，盡情享樂，不必受道德觀念與理論所約束，因以彼古羅之主張，是以己之思想言行，以求快樂與幸福之生活，蓋不以天理良心為主，則無所顧忌以阻其行惡，此派雖以交誼為所重視之品德，顧其所憑仍存私己之心，能依賴而有益者以為友，無益於我則棄之，交友治事所重者惟求個人快樂而已，總之以彼古羅之道德，乃屬極端之個人主義，為我之道而缺乏公德也。
斯多亞派（Stoics）－－係希臘哲學家之一派，亦稱為淡泊派.其講道歷五十八年，教旨本屬汎神派Pantheism，為神學及形而上學之理論，謂神與可覺的，及物質的宇宙為同一的，而非人格者，換言之，神即萬物，萬物即神，西諾注重最要之品德，即智勇，自制，與公正，他常勸其門人實行嚴格的自制主義（self control），無論遇何變故，卓立不變，他們認為人的命運操諸自己的手中，不因人的情慾，喜樂或悲哀之事所感動，他們不信神的身位，宇宙是自然而有的，人死後的靈魂與神一同歸於無有，不信人有復活之事。
跟 Bonita 的內容相同。伊壁鳩魯學派強調追求快樂，純尚個人主義。而斯多亞學派主張理性和自律，相信人類的意志是可以被訓練出來去刻服人性的感情。在經文中，保羅與這兩門學派的代表進行辯論，充份表現到他不但能夠在猶太教群體中講道，還能夠與其他地方的哲學家辯論，並能夠指出他們對未知的神要有所認識，將福音傳給他們。
回覆刪除同上,不欲同重複了
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