1.5 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； (林前1:23) 為什麼十字架是絆腳石和愚拙？
希利尼人以他們的學問哲理為誇耀，而輕看十字架的福音，因為全能的神、生命的主又怎會死在十字架上，這非世間能明白的道理，過不了他們的理性,因此視十字架的道理為愚拙，神怎可能死？
他們所誇耀的雖然不一樣，但拒絕十字架的福音卻是一樣。人驕傲的原因可能各有不同，但結果就是因驕傲而拒絕福音，自取滅亡。所以說十字架的基督成為他們的“絆腳石”。
4.4 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。(弗 4:29) 基督徒是否不能夠或不應該講粗口？為何？
“污穢”的言語一包也不可！ “污穢的”原文就是指那些壞的、卑劣的 只要說造就人的好話，叫人得“益處”，“益處”原文是今人喜愛的、善意的、幫助人的。 粗口往往帶與性有關的助語詞，以性行為的動語涉及他人的母親、為何要講到人應該尊重的母親呢？真的含宜嗎？實屬粗獷的言語、甚至有時讓人有些性的聯想，特別違反下文所說的"淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。" (弗5:4) “淫詞”原文是“淫穢, 可恥” “妄語”原文是”愚昧的言詞” “戲笑的話”原文是粗俗下流的玩笑 粗口與造就人的好話和感謝的話完全不協調。 用粗口惡毒地咒罵人，也不合聖徒体統 (弗5：3），只能敗壞人和絆倒人，有失主的見證。 粗口往往是習慣性地衝口而出，有時甚至帶有怒氣之情緒發洩，在衝動的情緒下，基督徒言語上又怎能謹慎，控制自己的舌頭說造就人的好話？要快快地聽、慢慢地說、慢慢地動怒 (雅1：19） 若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3：2） 說話不是為自己的痛快，發洩自己的情緒、只顧發表自己內心的意念，乃是為聽的人的益處。所以要“隨事”說些使人得益的話，而不要說批評、毀謗和粗言穢語。 至於有些人強辯聖經也有記載掃羅講粗口(撒上20：30）,但這並不代表粗口是神所喜悅的，剩餘聖經記載姦淫的事，不等淫亂就可以被接納。 心裏充滿，口裏就說出來(太12：35），講粗口的原因和動機是什麼？是否反應內心也充滿著粗獷污穢的思想？是否由愛神和愛人的動機發出？講粗口難道能造就人和榮耀神？是否有耶穌基督的樣式心腸？ 為什麼講粗口才是唯一能表達憤怒的言語？耶穌也有發義怒，他有講粗口嗎？ 有些人認為粗口是兩個人對話的事，在講粗口人中也用一樣粗口的言語對談，可促進方的友誼，在什麼人，中作什麼人，但是否會因此绊倒良心軟弱的人呢？是否真的可以因如此講粗口後總要為基督得些人呢？
因為十字架的救恩是主耶穌對信的人犧牲的愛,人只要以信心去接受救恩,而無需付出任何代價也沒有任何要求和條件,所以對於期望以守律法的行為而稱義的猶太人,他們遵行律法和奉行割禮而自高自義,只憑信心而得的福音就成了他們的絆腳石了
回覆刪除至於外邦人認為福音是愚拙因為他們不相信世上有白白可得的救恩
因為猶太人一直以為自己可以憑守律法得救，現在十字架卻說恩典是白白的，信耶穌為我們的罪而死，然後復活就得救。很多猶太人未能放棄舊那套，所以是絆腳石。
回覆刪除在外邦人是愚拙 － 不知道。。。
十字架是主耶穌基督救恩的記號，祂為救我們而被釘身十架而死，但猶太人所盼望的彌賽亞救主是一個君臨天下的強人，可以為他們推翻羅馬帝國，是一個可以幫他們復國的人，但如今主耶穌基督的出現並不如他們所想，只是為救贖而死在十字架上，所以便成了他們的絆腳石。至於為甚麼『在外邦人為愚拙』呢，因為外邦人是講智慧的，他們不能明白為何主耶穌基督被釘死在十字架上就叫做救贖，表面上看來根本就是軟弱和失敗，沒有真正的解決到問題。
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